éæè¿ä¸ªå称起æºæ两个说æ³ï¼ä¸ä¸ªæ¯èµ·æºäºå¤ä»£çâç¥âéï¼å¦ä¸ä¸ªæ¯èµ·æºäºèåçãéå¾·ç»ãã
èåçé论以åææ³ï¼åè¦è¿½æº¯å°åºåï¼æ¯ç«éæå¥èå为æ主ï¼ä½æ¯éæä¸é家ç»å¯¹ä¸æ¯ä¸åäºãå¦æä½ ä»¬æåäºè§£è¿ä¾¿ç¥éï¼é家æ讲çéå¦å¹¶ä¸æ¯å®æï¼ä¹ä¸æ¯ä¸ä¸ªææ´¾ï¼æ´ä¸ä¸»å¼ å»æ为ææ´¾ã
ä½æ¯å¨å¤ä»£ï¼ä¸ç´æ¯å´å°ä¿¡å¥ç¥çµçãåé个20ä¸çºªçï¼é£ä¸ªæ¶åå°±æ¯å¯¹ç¥å çç¥ç¥ï¼æä»ä¹äºæ é½æ±ç¥å ä¿ä½ãä¹åæä¸ç¯æç« ä¹è¯´è¿ï¼è§å¾ä¸å½çæ»äººä¹å¾ç´¯ï¼æ»äºä¹åä¸ä½ä¸è½å¥½å¥½ä¼æ¯ï¼è¿è¦ä¸åå°ä¿ä½èªå·±çååå代ï¼æ¶é´è¶ä¹ ï¼éè¦ä¿æ¤ç人就è¶å¤ãä½å®é ä¸è¿ä¹æ¯ä¸å½äººçä¿¡ä»°ï¼ç´å°ç°å¨æå¾å¤äººè¿ä¾ç¶ä¿¡å¥ã
ä»ä»¬ä¼æä¸å¼ å°æ¹æ¡ï¼ç¹é¦ï¼æä¸çè´¡åã
ç´å°å ¬å å6ä¸çºªï¼é家å¦è¯´çåç«ï¼æ¹åè¿ä¸ªå±é¢ããéå¾·ç»ãè¿æ¬ä¹¦ï¼å ¨é¢è®²è¿°äºéçå«ä¹ã举åºäºä¸¤ä¸ªç¸äºå¯¹ç«ç¸äºææ¥ï¼å´åç¸äºå¸å¼çä¾åââé´åé³ãâé´æ¯å·ï¼é»æï¼æå¼±ï¼é³æ¯çï¼å æï¼å强ãâä½æ¯å¼å¾æ³¨æçæ¯ï¼èå并ä¸æ¯åç«éæç人ãä»åªæ¯å人类éè¿°äºèªå·±çç«èº«ä¹éï¼åºè¯¥ç«å¨åªä¸ªè§åº¦å»åçå°çå¾ èªå·±ï¼åªæé´é³é½å¹³è¡¡çæ¶åï¼æè½ä¿®èº«å »æ§ã
å°äºå ¬å 2ä¸çºªï¼æä¸ä¸ªå«å¼ ééµç人å¥èå为æç¥ï¼æ以æå建äºéæãéæ主è¦æ¯å´æ¬å¤©ï¼å°ï¼æ°´ç¥ãä½è¿æé£ï¼å±±ï¼è¿äºä¿¡å¾å¤§é¨åé½æ¯ç©·äººï¼åæ°ï¼åæ¤æ¥å®æ °å¿çµã
众所周知,我们国家有着许许多多的文学家,政治家,我们所熟知的有法家,道家,儒家,等等大家。而我们又知道这些大家是产生在什么时候的呢,是怎么发展的呢,下面,让我给大家解释下道家是起源于哪个朝代。
关于道家的起源,我们从历史文献上得到的消息是,道家发源于中国东汉时期,那是张道陵创立正一盟威道,张道陵被人们称为张天师,他把“道”比作宇宙的主体,是宇宙的中心,是超越时空的神秘的存在,也有着许许多度不为人知的神仙,道士的存在,他以“道”为点,发展其他文学教士的文明,道教有着老庄的神秘,又注重修炼养生,老子、庄子等提出的清净无力等修道方法。也正是此举,才让道教逐渐的走向民间。
百姓称他为张天师的同时,把道教正一盟又称为天师道,道家思想逐渐发展,期间经过了各大文学家,政治家的修改升华,如,葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人,天师道开始大范围的普及,而道教里,有着神仙,神明,而道教里的神仙,基本都是华夏民族历史的延伸,是中国古代开始至今唯一的本土宗教,也可谓是中国人的根和本,这些神仙,所描画出来的画面,精神,都是我们中国华夏民族 的宝贵财富,和任何外来,外国的宗教都有着本质上的区别,是真正的华夏文明传承结晶,现还有人认为,道教是古代的巫术和道家思想的结合。
《魏书·释老志》:道之原,出于老子。所以道教起源于春秋。楚人崇拜巫术仪式和原始宗教一样具有神秘色彩。老子以水来喻道的构思,无疑也是站在多水之楚地而激发出的灵感。老子文化诞生并形成于楚地,属于楚文化的重要组成部分。独具神秘性和创生性的楚文化,为老子文化的萌发提供了肥沃土壤。张道陵是道家正一派的创始人,师从太上老君。
中国道家学派创始人老子。老子就是太上老君的化身,因其传下道家经典《道德经》,故称老君为太清道德天尊,也被道教奉为道祖。汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖,《后汉书 本纪·孝桓帝纪》:(延熹八年) 使中常侍管霸之苦县,祠老子。(延熹九年) 祠黄、老于濯龙宫。
道教发源地在中国安徽涡阳。亳州涡阳天静宫,老子故里,天下道源,是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地和道教的祖庭。
1、老子是安徽涡阳人。历史上没有什么争议。同时港、澳、台也都认为是涡阳,和鹿邑没有关系。苦县、谷阳、真源、卫真都是现在的涡阳。谷阳和鹿邑是并列的,不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》:亳州,望,隋谯郡。领1谯、2城父、3谷阳、4鹿邑、5酂五县。 真源,汉苦县,隋为谷阳,乾封元年改为真源,载初元年改为仙源,神龙元年复为真源,有老子祠。
《旧唐书 - 卷五 本纪第五高宗下》 二月己未,次亳州。幸老君庙,追号日太上玄元皇帝,创造祠堂。其庙置令、丞各一员。改谷阳县为真源县,县内宗姓特给复一年。
《宋史·地理志·四》: 亳州,望,谯郡,本防御。大中祥符七年,建为集庆军节度。南渡后没于金。县七: 1 谯,望。 2城父,望。 3酂,望。 4永城,望。 5卫真,望。唐真源县。 6鹿邑,紧。7蒙城,望。
2、庄子,庄子被诏号为“南华真人”。是安徽蒙城人,唐玄宗确定过的。古蒙国,今蒙城县坛城镇,北依北冡山,南傍北河,西周及春秋初,仍为蒙国,后为宋国的蒙邑。到了战国时,坛城归楚,楚国于此设置蒙县。西汉初期,把蒙县改为山桑县。蒙地先后被称为蒙(北冡)、楚北地、涡阳、淝水、山桑等,因其名称“不稳”,742年唐玄宗颁诏:号庄子为“南华真人”,尊《庄子》书为“南华真经”。《旧唐书·玄宗纪下》:九月丙寅(二十四日),改天下县名不稳者及重名一百一十处,庄周故里隋山桑更名为“蒙城”。古诗造不了假。《蒙城清燕堂》 王安石、《过庄子祠堂》北宋 吕南公,《过漆园怀古》 明 知府 刘教,以上的诗中都有蒙城两字。
宋 罗泌 路史 卷 二十七 国名纪四 商氏后 云:“北冡,蒙字尔,即景亳,汤都,今亳之蒙城,汉之山桑,天宝元年改。”
《旧唐书》卷三十八 志第十八:蒙城 隋山桑县,属谯州。州废,隶毫州。天宝元年,改为蒙城。
3、陈抟故里在安徽涡阳,港澳台陈氏后人也认定。有可靠和能佐证的史料:《宋史》卷四百五十七《隐逸(上)》列有《陈抟传》: 陈抟,字图南,毫州真源人,始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪之,自是聪悟曰益。陈抟是北宋著名的道家学者,尊奉黄老之学,后受周世宗柴荣召见,任命“谏议大夫”,不仕,赐号“白云先生”。陈抟的道教学术思想的基本特征,是以老学为主,兼融道家易,同时也继承先秦两汉等道家易思想,著有《正易心法》《道德经注》《南华经注》。
张道陵是道家正一派的创始人,师从太上老君,被“授以三天正法,命为天师”,后世尊称为“老祖天师”“正一真人”“三天扶教大法师”,著书有《老子想尔注》,弟子达3000多人。张道陵所创始的正一派以老子为教主,为最高信仰,符箓斋醮为传播方式,以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山,于是龙虎山可称为中国道教第一山。
本回答被网友采纳