有没有人知道什么叫机锋语?

如题所述

  )禅宗机锋:这是谈禅与讲禅学者最乐于称道的禅学,其实,妨碍禅宗慧命
  的延续,与学禅容易走入狂妄歧途的原因,就是后人过于爱好机锋的过失。机锋,
  本来是由六祖开始启其端倪,到了马祖道一,与百丈、黄檗,临济禅师们的手里,
  变本加厉地一变,而形成唐、宋时代禅宗最新颖的教授法;佛教、佛学原来对于教
  授法的原则,就有所谓“契机”的术语,佛学的机,有包括学者的资质、学力,与
  临时所采用机会等教授法的几个意义,所以“契机”一辞,是对于当教授师的人,
  必须注重教授法的原则。
  到了禅宗的禅师们手里,加以活泼运用,无论说法开示,与启发学人慧思的方
  法和语句,便都如珠之走盘,不可方物了,机锋呢!包括教授法的运用,有快利如
  锋,如庖丁解牛,目无全牛的意义,综合唐、宋以来禅宗宗师们机锋、转语的教学
  精义,恰如孔子所说的教授法“不愤不发,不悱不启”的作用。机锋对于问答上的
  运用,有时是说非成是,说是成非,有时是称许,有时是否定,从无一个定法可循,
  但无论如何,它的目的,在于考核学人的见地与实证的工夫,以及引起他的怀疑,
  自参自悟自肯的作用。因此禅宗宗师们的机锋、转语,往往有迥出意表,非义所思,
  甚至妙语解颐,隽永无穷的机锋作略,虽然如此,这些机锋、转语,不是早已宿构
  在胸,都是临机对答,语语从天真中流露;机锋的运用,都在当时现场的一语、一
  默、一动作之间的表示,并非学习禅宗的人,要随时随地醉心在机锋妙语之间。朋、
  清以后,禅宗衰落,往往有些冒充禅师的传法,事先宿构成四言八旬,似韵文非韵
  文的机锋偈语,以当传法的法宝,甚至有请人预先作好,宣诵一番,也便记成语录,
  传之后世,好各之甚,及于方外,非常可叹。不过现在学习禅学的人,都把机锋、
  转语的妙用,当作排学的中心,甚之,讲讲古代禅师们的公案、机锋,便以此表示
  禅学的精要,尽在是矣!岂不更有遗憾吗?宋代雪窦重显禅师,对于学禅著禅的人,
  早已有诗斥责,如云:
  一免横身当古路,苍鹰瞥见便生擒。可怜猎犬无灵性,只向枯桩境里
  寻。
  又云:
  潦倒云门泛铁船,江南江北竞头看。可怜多少垂钩者,随例茫茫失钓
  竿。
  又云:
  王转珠国佛祖言,精通犹是污心田。老卢只解长春米,何得风流万古传
  (云门,是宋代云门文偃禅师的别号。老卢,是指六祖俗家的姓氏)。
  例一(这是一则平实的机锋):
  明州大梅山法常禅师,初参马祖,问:如何是佛?祖曰:即心是佛?师即大悟。
  唐贞元中,居于大梅山勤县南七十里梅子真旧隐,时盐官(禅师名)会下一僧入山
  采柱杖,迷路至庵所,问曰:和尚住此山来多少时也?师曰:只见四山青又黄。又
  问:出山路向什么处去?师曰:随流去。僧归,说似盐官,盐官曰:我在江西时,
  曾见一僧,自后不知消息,莫是此增否?遂令僧去请师出,师有偈曰:摧残枯木倚
  寒林,几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。马祖闻师住山,又令
  一僧到问云:和尚见马祖得个什么?便住此山。师云:马师向道:即心是佛,我便
  这里住。僧云:马师近日佛法又别!师云:作么生别?僧云:近日又道非心非佛。
  师云:这老汉惑乱人未有了日,任汝非心非佛,我只管即心即佛。其僧口,举似马
  祖,祖云:大众,梅子熟也。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2006-12-13
佛教术语,辩论那些事
第2个回答  2006-12-13
暗藏玄机的语言
第3个回答  2006-12-13
第4个回答  2006-12-13
谈禅
相似回答