怎么改掉懒惰的毛病

Question

首先自我检讨下，我深知自己的毛病，但是不知道怎么改。
首先听我说，你相信我小学的时候没有做过作业么，我就是，不知道为什么，小学的时候老师布置得作业，我总不写，不知道是给老师怄气，还是什么原因，家里面打着也不写，总被老师留下罚写完再走。我印象就是那个语文老师，数学作业是做的。那个语文老师教了我5年，对我很不好，因为我从不写他的作业。后来上初中了，情况有所好转。虽然我小学不写作业，但是成绩还好，就是字写的不好。刚上初中的时候我也没有发现。后来发现自己特别爱看教程，爱做难题，但是简单的就不愿意做。那时侯有点自负，但是很傻。对什么都懵懵懂懂，但是好像都想搞个清楚。
后来到高中了，在高一的时候，不敢放肆，不写，但是特别是让做卷子，那种题特别多的，就烦躁不想做。都是应付了事。
但是我有个优点就是爱专研。就是拿到一个问题就喜欢搞个明白，所以学习很好。虽然不做题，但是总有些同学问我题的，我总会细心的教给他们。教完总有成就感。后来到高三了，我心里面虽然知道做题很重要，但是就是不愿意做。一看就反感，但是喜欢考试，因为考试能给我带来胜利感。
我整个高三除了考试，和同学问我的题，我基本没有做过几道题。我也不知道什么心理，我觉得自己有病。到大学里面的时候基本不交作业，除非是事关挂科的问题，我才勉勉强强去教，因为大学生活很散漫，基本是到考试前期大家才突击，这样基本没有问题现象。
而且在大学里面又染上了懒觉的毛病。我除了对自己感兴趣，干什么都懒得去做。好了，言归正传，现在工作了，问题变的严重起来，如果没有领导催，我是不回去做的，比如客户要东西，我总要等到催一次才准备，催两次才行动。搞不明白为什么，其实自己内心很紧张，但是不知道自己心里深处在恐惧什么，像着了魔。比如有个朋友摆脱让我做个企业网站，明明很简单的事情。我一直拖了半年，因为朋友没有催。其实我心里每天都有这个事情，但是就是不动手，久而久之就成了一种心理负担。我好累。有没有心理医生帮我解决下谢谢。
虽然懒，但是一直是花自己赚的钱的

女朋友厉害没有用

变勤快？ 难么简单的话，来这里干什么？

有没有心理学方面的方法，我希望能科学的解决。永远不要再这样。

解决完第一件尘封已久的心事所释放出的心理压力会是最大的行动动力，可是我想不起来，我刚开始不应该是这样的，应该是发生了生什么事情，或者什么因素，但是我想不起来，因为我做其他的事情不懒，好像就是去完成一种任务时候就懒了。心理有一种强烈的抵触心理。好像做了有什么坏结果。

我感觉自己很奇怪，一些事情，明明自己很简单就搞定的，但是就是不愿意去做。心里很烦躁。
做完就常常的舒了一口气。心里高兴很多，然后就心理就很放松。完全的放松，但是需要玩游戏什么的，完全发泄下。不做完，心里有压力，是不敢玩游戏的，即使玩，心里还是想着该做的事情，内心经常自责。
superX 谢谢你，我也期待深刻的文字。
张灵芝0075， rxf118谢谢你们，gg1299你的答案是复制过来的。

Answer 1

个人信佛以来积累的一点浅见--佛教的修行模式，对于出家僧人和在家居士是不同的。出家僧人有一套丛林制度（早晚课上殿、用斋等等）--一套固定的作息时间和繁琐戒律仪轨的制约，有点像是一种军事化生活环境，每个人的懒惰懈怠习气容易在僧团环境中得到对治。而在家居士就没有这种制度的约束和集体的影响了，反而更有工作、家庭等多方面影响惑乱心智。所以说，如果一个在家居士如果希望像出家僧人那样生活，是不现实的；在家居士实践佛法的模式，若不能结合个人状况而变通也是不明智的。
之所以作上说，是想请楼主返照自心，你“无心做事”的真正原因是什么？我们不妨作以下假设：
【假设一】无心做事是由于对世间法的厌倦，一心只想研修佛法或从事佛教事业，对世间其他的事业的兴趣很淡了。对这一类“出世心”很强的“出世型”的居士来说，可能首先要考虑的问题应该是“到底要不要出家”的问题。如果，经过一番痛苦的深思熟虑后决定（暂）不出家，那就必须要对先前的“出世型”的一厢情愿的生活方式有所割舍，或者说对“入世型”生活方式要有所随顺。
【假设二】经过观心，觉察到自己的“无心做事”主要是由于懒惰懈怠（按楼主描述，似乎与此接近）。那就正如楼主所愿，应该运用佛法来“对治”。但此处有一关键--对治法门必须要找准，否则效果可能不理想。
我们以下的讨论，将基于“假设二”的情况。我们运用佛法来分析一下。无论对在家人和出家人而言，精进（勤奋）无疑都是人生最大的财富。《菩萨本行经》曰：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举。出家懈怠，则不能出离生死之苦。”
同样是懒惰的表现，其背后的主因却可能有别。大致分析如下：
1、贪著睡眠习气造成。《瑜伽师地论》：“云何懈怠？谓执睡眠偃卧为乐，昼夜唐捐”。
2、念力差或毅力薄弱造成。《阿毗达摩论》：“心不勇悍，名为懈怠”
3、精神涣散或心力运用不当造成。《界身足论》：“懈怠云何？谓不精进性，劣精进性，昧精进性，障碍精进，止息精进，心不勇悍，不已勇悍，不当勇悍，是名懈怠。”
针对以上三点原因，通常的对治要领如下：
1、贪著睡眠。调整作息时间和饮食习惯。目标是逐步改变长期养成的晚睡晚起的习惯。如果晚上做功课（包括佛教功课）、看书越做越昏沉的话，就应该把这些项目，从晚间改到清晨。而且，晚饭的食量也要加以适当控制。佛经中指出，“食”的习气和“睡”的习气是有连带关系的。
2、心不勇悍。这是缺乏“念力”和“定力”的表现，是真正最难调治的方面。初期可先从念力入手。《佛遗教经》曰：“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。”；《普贤经》曰：“念力强故，得见我身。”。加强念力，可以借助师父或集体的力量。比方说，你报了一个太极拳班，师父要求你和其他同学每天早上6点必须准时到练功场。你的这个记忆由此形成了一种“念”，你无论是出于对师父的尊重、信任、爱戴还是出于维护在练功集体中的面子，都会得到一种役使自己的动力--这就是世间法的“念力”。其中，对师父的敬爱是“慈心”，“慈心”可以加强念力；出于维护面子是属于“惭愧心”，惭愧心也可以加强念力--诚如孟子所说“知耻近乎勇”。当明白了“慈心”和“惭愧心”可以加强念力以后，就可以自觉地运用观想进行心理调整（此即修行定力的门径之一）。比方说，运用慈心，观想父母、家人的恩情，唯有努力工作，才有资格回馈他们，由此加强一种事业方面的念力。或者运用惭愧心，观想自己有幸得人身，幸得如此优越的生活工作条件，却无社会责任心、不思进取，使父母家人蒙羞，想想《三字经》上的话--“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人”，我难道还没有鸡狗等畜生对社会的贡献大吗？由此也可以加强事业方面的念力。
3、精神涣散或心力运用不当。这需要一个人要拣择、规划，有所为有所不为，集中做好一件事，特别是先做自己最感兴趣的事。著名作家王蒙讲过这样一句话--“什么是天才？我认为天才就是集中时间、集中精力”。
修行法门从忏悔开始，盖房先要“治地”，忏悔就是“治地”的功夫，无论修什么宗派，都离不开这个基础。进而，在修行念、定、总持方面，对自己有兴趣实践的，能够对治如上所说懒惰习气的法门就说明对机，就要坚持，不适合自己的法门坚决不受。法无高下，应机而出。如果不辨根器，不合时宜，不假方便，企图用一套说教、一种法门教导所有的人，甚至让人觉得这种法门是修佛唯一的选择、代表了佛法的典型，这充其量也只能是一种善意的妄想。

Answer 2

哈哈，我跟你有点像。从小就讨厌写作业，而且也没写过多少。我也有点一懒再懒得趋势，于是在发现苗头的时候就转移目的，不看自己懒，而去想该如何提高自己，看一些励志书之类的。看完就会感觉有动力。
懒这东西是相当的会恶性循环。
祝你早日找到适合自己的方法改掉~!

楼上的说得对哈，是习惯问题。也许是我们自小习惯懒散，不督促自己不自制造成的...这根深蒂固的不下狠劲它是赶不走的。

Answer 3

要懂得一句话..
"江山易改,本性难移"
我和你是一样的人..
一道星期六日就荒废掉..
今天距离广州市中考还有4天..
我知道我不能再这么下去..
所以..

心理学上面有一种叫做"氛围心理"
当你身边的环境压迫到你很紧张..
一点都不敢松懈(既不懒惰)..
因此,你想做什么很重要的事情..
建议去一个很安静,很多人的地方..
例如图书馆的自习室..

心理学上的"氛围情绪"能使一个人从一瞬间变换成另一个人..
除非他/她真的无可救药..
谢谢……我只是一个初中快毕业的学生..
不知道对你有没有帮助..

Answer 4

1．不过分关心需要付出的代价，相比之下更关注将会得到的愉快结果。
2．从小事做起。
3．不要计划太多，马上动手做。
4．暂时不要对自己要求太高，根据自己的实际情况定下适宜的目标。
5．把重的工作量区分成小块，分步骤、分次数完成。
6．找到同伴的监督鼓励和陪伴，和勤劳的人在一起。
7．自我鼓励，并且在完成一定工作目标后自我奖励。
亲子教育：
1．给孩子确立严格的规章制度和习惯要求。
2．给孩子设立可行的目标。
3．激发孩子的兴趣。
4．进行恰当的奖惩。
5．父母要做好监督作用。
摘自《性格成长指南》

Answer 5

需要磨练,去做一下体力活,体会一下生活的艰辛,你就知道你应该怎么做了.
这可是我亲身经历的,我中考连个普通高中都没考上.后来在家里干了一个多月的农活,瘦了二十多斤.从那之后就知道生活是多很不容易了.然后又复读了一年初三,再次中考就考重点的了.