你是说,读一部分就能“通”,其它的可有可无,那为什么要那么多呢?是谁规定的要那么多的?是谁指定哪部是经哪部不是经的?
追答你读的经真多啊,,佩服。你不是在问哪,而是在考啊,你懂得那么多,我还真是惭愧啊。
一个月前我也好像是那样呢,自我反省后原来是没落实没理解没明白没懂这两个字~~真诚,呵呵。
阿弥陀佛。
读完佛经后会去杀人?我决定不读。
多少经都可有可无吗?
追答存在就有存在的理由,要我来说,除了佛教十三经,大概其他大部分可以不要了。
追问大概是因为除十三经以外,你几乎没接触。若是这样,为何论断你所不认识的东西?
追答大道至简,惟精惟一,凡有繁杂,必有不妥。
王阳明曾论道,喻道为精金,得道不在乎多寡,而在于是否精粹。
同样是佛经,《金刚经》一部真言,胜却无数。
更从简了,大概你只读过《金刚经》,能谈谈感悟吗?
追答信心清净,即得实相。——《金刚经》
昨晚又看了一遍《能断金刚般若波罗密经》,感觉还是需要不断地看。
名——相——实,这三者息息相关,一物有万相,一物有一名,如何由名入相是一关,如何由相入实,又是一关。
由名入相,即如一个人走出了家,看到了世间万象,由此而生烦恼;由相入实,即如一个人看尽红尘而返家,站在门口,不出不入,亦出亦入,风雨不着而有大千风光。
由名入相与由相入实都不容易,就像一个人出门需要勇气,一个人返家也需要勇气。
破名之法与破相之法,只有一心。
破名需要明了物有万相,此是彼亦是,我是人亦是。
破相需要明了万相皆空,此空彼亦空,我空人亦空。
执着于人我之别,是下等人;执着于物我之别,是中等人;不滞于物,方是上等人。
下等人爱说空,中等人难破空,上等人只看空。
愿大家勘破万相,远离悲苦,超凡入圣,自得自在。
把4月13号的发给我,还说“昨天”。不诚实,须读真经啊!
追答昨日之日不可留,今日之日多烦忧。
你着相了。
像不像,在于心!诚不诚,在于敬!
追答你要我说说感受,我就把以前的拿出来,还是我的错吗?
会不会看,在于看什么,会不会吃,在于吃什么。
看毛病,吃毛病,心呢?
我正在看呢。看快了能会意吗?
追答还是不会看,这么几个字,真要一本书,你准备看多久。
书先读薄,再读厚,最后读薄。
我在感悟你的“感悟”,却把我拖回了“会不会看,在于看什么,会不会吃,在于吃什么。
看毛病,吃毛病,心呢?”会不会看,也在于心,会不会吃,也在于心;爱看什么看什么爱吃什么吃什么。看来你还是个容易着相的人。
看毛病能醒人明己,与吃毛病相反。为什么说话不实际呢?
我的感悟你能看到吗?不要说笑了。
看到的是你的感悟。
凡所有相,皆为虚妄。若见诸相非相,即见如来。