你是说，读一部分就能“通”，其它的可有可无，那为什么要那么多呢？是谁规定的要那么多的？是谁指定哪部是经哪部不是经的？
追答你读的经真多啊，，佩服。你不是在问哪，而是在考啊，你懂得那么多，我还真是惭愧啊。
一个月前我也好像是那样呢，自我反省后原来是没落实没理解没明白没懂这两个字~~真诚，呵呵。
阿弥陀佛。
读完佛经后会去杀人？我决定不读。
多少经都可有可无吗？
追答存在就有存在的理由，要我来说，除了佛教十三经，大概其他大部分可以不要了。
追问大概是因为除十三经以外，你几乎没接触。若是这样，为何论断你所不认识的东西？
追答大道至简，惟精惟一，凡有繁杂，必有不妥。
王阳明曾论道，喻道为精金，得道不在乎多寡，而在于是否精粹。
同样是佛经，《金刚经》一部真言，胜却无数。
更从简了，大概你只读过《金刚经》，能谈谈感悟吗？
追答信心清净，即得实相。——《金刚经》
昨晚又看了一遍《能断金刚般若波罗密经》，感觉还是需要不断地看。
名——相——实，这三者息息相关，一物有万相，一物有一名，如何由名入相是一关，如何由相入实，又是一关。
由名入相，即如一个人走出了家，看到了世间万象，由此而生烦恼；由相入实，即如一个人看尽红尘而返家，站在门口，不出不入，亦出亦入，风雨不着而有大千风光。
由名入相与由相入实都不容易，就像一个人出门需要勇气，一个人返家也需要勇气。
破名之法与破相之法，只有一心。
破名需要明了物有万相，此是彼亦是，我是人亦是。
破相需要明了万相皆空，此空彼亦空，我空人亦空。
执着于人我之别，是下等人；执着于物我之别，是中等人；不滞于物，方是上等人。
下等人爱说空，中等人难破空，上等人只看空。
愿大家勘破万相，远离悲苦，超凡入圣，自得自在。
把4月13号的发给我，还说“昨天”。不诚实，须读真经啊！
追答昨日之日不可留，今日之日多烦忧。
你着相了。
像不像，在于心！诚不诚，在于敬！
追答你要我说说感受，我就把以前的拿出来，还是我的错吗？
会不会看，在于看什么，会不会吃，在于吃什么。
看毛病，吃毛病，心呢？
我正在看呢。看快了能会意吗？
追答还是不会看，这么几个字，真要一本书，你准备看多久。
书先读薄，再读厚，最后读薄。
我在感悟你的“感悟”，却把我拖回了“会不会看，在于看什么，会不会吃，在于吃什么。
看毛病，吃毛病，心呢？”会不会看，也在于心，会不会吃，也在于心；爱看什么看什么爱吃什么吃什么。看来你还是个容易着相的人。
看毛病能醒人明己，与吃毛病相反。为什么说话不实际呢？
我的感悟你能看到吗？不要说笑了。
看到的是你的感悟。
凡所有相，皆为虚妄。若见诸相非相，即见如来。