儒家批判法家的观点主要有哪些

Question

如题所述

Answer 1

总：法家工具主义的强制原则和功效目的是典型的、以权力为私欲工具的 人治 思想形态,而儒家所提倡的 德礼之治 则是建立在普遍道德义务之上的 法治 思想,它既可以作为批判和抑制 人治 条件下权力的淫威,也可以接引并创造性转化以人权和公平正义为取向的现代法治原则，两者是全然矛盾的。

民本：
法家提倡臣民变成“公民”，这也是奴役的开始。
而儒家则承认“私民”，民首先是宗法关系中、礼教中、私门中的人。听起来是不是很“落后”？恰恰是这种“落后”的宗法关系与礼法，成为抵御“先进”的国家权力直入家门之内、直达个人身上的屏障。清末近代转型以来，那些喊着“个体解放”口号，砸碎宗族、宗法、礼教的启蒙主义知识分子，哪里知道儒家大义？于是直落入法家陷阱。
法治：
法家是主张“缘法而治”、“事皆决于法”（《史记•秦始皇本纪》），看起来确实有些“法治”（Rule of Law）的样子，但其实，这是错觉。法家的“法治”，更接近Rule by Law，所谓“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也”（《管子•任法》），法只是君王的统治工具，“事皆决于法”只不过是“事皆决于上”的另一种说辞。
儒家的最高追求是中庸之道，是强调集体主义与个人主义的完美结合的哲学派别，是二元论，属中、或稍偏左、或稍偏右。

Answer 2

在“过秦”与“正韩”的批判中，儒家强调以“仁义公道”为核心的普遍道德权利限制皇帝专制的“私位权力”。通过对儒家法哲学思想的论述和分析，本文认为法家工具主义的强制原则和功效目的是典型的、以权力为私欲工具的“人治”思想形态，而儒家所提倡的“德礼之治”则是建立在普遍道德义务之上的“法治”思想，它既可以作为批判和抑制“人治”条件下权力的淫威，也可以接引并创造性转化以人权和公平正义为取向的现代法治原则。

本回答被网友采纳

Answer 3

其实法家也是儒家一脉，只是大家后来观点不同而分开了。儒家讲仁，认为人之初性本善。而法家讲人之初性本恶，应该用严刑峻法去管束人民。所以历代统治者都是儒法并用。