有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围、进攻它却不能取胜。包围、进攻它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理条件。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食并不是不多，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟姐妹都背叛的君主，所以，施行仁政的君主要么不战，战就一定能胜利。
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第1个回答 2016-01-20
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
译文
孟子说：“得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。 ”
（比如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人包围并攻打它却不能取胜。（敌人既然来）包围并攻打它，一定是选择了适宜作战的时令、气候，这样却打不下来，这是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又比如，另有一座城池）城墙不是筑得不高，护城河不是挖得不深，（士兵们的）武器不是不锐利，皮革盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；（守城的士兵们）却弃城而逃，这是说明有利的地理形势又不如得人心，上下团结。
所以说，不能依靠划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能依靠山川溪流的险峻巩固国防，不能依靠武力的强大来建立威信。得到道义多的，得人心的人，帮助支持他的人就多；得到道义少的，失去民心的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）族内族外的人（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从于他的人去攻打（连）族内族外的人（都）背叛他的人，所以，（在这种情况下，）得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。本回答被提问者采纳
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
译文
孟子说：“得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。 ”
（比如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人包围并攻打它却不能取胜。（敌人既然来）包围并攻打它，一定是选择了适宜作战的时令、气候，这样却打不下来，这是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又比如，另有一座城池）城墙不是筑得不高，护城河不是挖得不深，（士兵们的）武器不是不锐利，皮革盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；（守城的士兵们）却弃城而逃，这是说明有利的地理形势又不如得人心，上下团结。
所以说，不能依靠划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能依靠山川溪流的险峻巩固国防，不能依靠武力的强大来建立威信。得到道义多的，得人心的人，帮助支持他的人就多；得到道义少的，失去民心的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）族内族外的人（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从于他的人去攻打（连）族内族外的人（都）背叛他的人，所以，（在这种情况下，）得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。本回答被提问者采纳
第2个回答 2013-04-20
原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
译文： 孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地势比不上得人心、上下团结。 方圆三里的内城，方圆七里的内城，敌人包围攻打却不能取胜。敌人既然围起来攻打它，必然有有利于作战的时令、气候；但还没有取胜，这是因为适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备盔甲不是不锐利，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不得人心、上下团结。 所以说：限制百姓的流动不能凭借划定的边疆界线，巩固国防不能凭借山川河流的险要，在天下建立威信不能凭借武器装备的坚固锐利。得治国之道、施行仁政的人，帮助他的人会很多，失治国之道、不施行仁政的人，帮助他的人就很少。少助达到极点，连族内外的亲属都会背叛他；多助达到极点，天下人都会服从他。(拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者）的人，所以拥有民心的统治者要么不打仗，若进行战争则必定胜利。"
译文： 孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地势比不上得人心、上下团结。 方圆三里的内城，方圆七里的内城，敌人包围攻打却不能取胜。敌人既然围起来攻打它，必然有有利于作战的时令、气候；但还没有取胜，这是因为适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备盔甲不是不锐利，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不得人心、上下团结。 所以说：限制百姓的流动不能凭借划定的边疆界线，巩固国防不能凭借山川河流的险要，在天下建立威信不能凭借武器装备的坚固锐利。得治国之道、施行仁政的人，帮助他的人会很多，失治国之道、不施行仁政的人，帮助他的人就很少。少助达到极点，连族内外的亲属都会背叛他；多助达到极点，天下人都会服从他。(拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者）的人，所以拥有民心的统治者要么不打仗，若进行战争则必定胜利。"
第3个回答 2018-11-15
译文
孟子说：“得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。 ”
（比如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人包围并攻打它却不能取胜。（敌人既然来）包围并攻打它，一定是选择了适宜作战的时令、气候，这样却打不下来，这是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又比如，另有一座城池）城墙不是筑得不高，护城河不是挖得不深，（士兵们的）武器不是不锐利，皮革盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；（守城的士兵们）却弃城而逃，这是说明有利的地理形势又不如得人心，上下团结。
所以说，不能依靠划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能依靠山川溪流的险峻巩固国防，不能依靠武力的强大来建立威信。得到道义多的，得人心的人，帮助支持他的人就多；得到道义少的，失去民心的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）族内族外的人（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从于他的人去攻打（连）族内族外的人（都）背叛他的人，所以，（在这种情况下，）得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。
孟子说：“得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。 ”
（比如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人包围并攻打它却不能取胜。（敌人既然来）包围并攻打它，一定是选择了适宜作战的时令、气候，这样却打不下来，这是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又比如，另有一座城池）城墙不是筑得不高，护城河不是挖得不深，（士兵们的）武器不是不锐利，皮革盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；（守城的士兵们）却弃城而逃，这是说明有利的地理形势又不如得人心，上下团结。
所以说，不能依靠划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能依靠山川溪流的险峻巩固国防，不能依靠武力的强大来建立威信。得到道义多的，得人心的人，帮助支持他的人就多；得到道义少的，失去民心的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）族内族外的人（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从于他的人去攻打（连）族内族外的人（都）背叛他的人，所以，（在这种情况下，）得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。
第4个回答 2018-07-04
地利不如人和
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺
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