求文言文翻译～
我的作业，有没有人能帮我翻译一下啊～哭了😢
黄帝内经素问吴注
刻内经素问吴注寓歙楚黄张涛元裕甫序
轩辕氏以无为之道，合漠华胥，而精以治身，绪余以治天下，莫有能废者。西汉谦让之主，尝尊尚之，以绌儒术。下至曹平阳，舍盖公，以收不扰狱市之效于齐，章章也。独治身度世，其事秘，稍有可循之法，在《内经素问》,如岐伯论次之语，从之则治，逆之则乱，古今医家，靡不坟典宗之。余谬起田间，思用平阳之治齐者以治歙，未程厥效奚若，乃有贞疾在于迷醒之间，惊弦覆沐，霍然无期，因上下《素问》等书，庶几发药，既于节文补注叙之矣。亡何，复见《素问吴注》，实吴生昆所纂定。吴生，歙良医也，前刻《医方考》，百不失一。又自以对病施治，乃始用方。圣人不治已病治未病，则《素问》诸论备焉。而天元有四气五运，人身有六节五脏，经脉有三部九候，变合有六微四失，无奈解者之纷纷也，无论离经叛义，徒.以滋蠹。即四氏为轩、岐、颜、闵，而各名其家，互有同异，得吴生纂而定之，指归既一，经乃大明。或又曰《素问》之有注，在宋嘉佑开局，已刊正疑误，岂其始自吴生?吴生盖尝业儒矣，儒者六籍，皆紫阳衷裁其注疏，读者尊注必系之紫阳。吴生取《素问》各注，一其指归，故曰吴注，见吴生有功于《素问》也。余将乞灵《素问》,除迷醒之疾，则于斯注不无藉焉矣。
又自认为对病人实施治疗，于是开始用方。圣人不治已病治未病，就《素问》各论齐备。而天元有四气五运，人的身体有六节五脏，经脉有三部九侯，共有六点四种类型变化，没有办法解释的纷纷的，无论离经叛义，只是因为更愚蠢。就四家为轩、岐、颜、闵，而各名的家，各有不同，得到吴生纂而定的，宗旨既一，经是大明。有人还说《素问》的有注，在宋嘉佑开局，已改正错误，难道他们开始从吴先生？吴先生大概曾经业儒了，儒家的六经，都紫阳衷裁减其注疏，读者尊重注入一定是的紫阳。吴先生把《素问》各注，一个一的宗旨，所以说吴注，见吴生有功于《素问》啊。我将请灵《素问》，除迷清醒的疾，就在这里注入没有藉他了。
累死我了，望采纳追问
你累死啥啊你累死，以为我看不出来这是软件翻译的，很多句子都毫无逻辑
然后呢
追答太多，没时间去写
追问emmm可以分几天写吗…我采纳你
追答哈哈，有什么用吗？
追问内经老师布置的作业，月底交
追答好吧，我尽量吧
轩辕氏用无为之道，与华胥神心灵感应，严于律己，用毕生精力治理天下，没有做不到的，西汉的皇室曾尊崇他来摒弃儒家思想。之后到了平阳侯曹参时，为盖公建造屋舍，在齐国收到了没有罪案的效果。也很显著。唯独要求自己和治理社会事情隐微，没有可遵循的法则。在《内经素问》中，如岐伯说的话，遵从便能治理，违反便使国家混乱，古今的医家无不把它当成经典来推崇他。我错生在乡下，想用曹参治理齐国的方法治理歙县，没想到未达到预期效果，却得了顽疾在昏迷和觉醒之间，心内恐慌，以为康复杳无日期。因此从头至尾遍览《素问》等书，幸得治愈，并在书中补叙一些。不久，又看到了《素问吴注》一书，是吴生——吴昆所编纂。吴昆是歙县的良医，以前刻有《医方考》一书，百中没有一丝差错。又自己对病施治，才用药方。圣人不治多年已有的病而治病即将萌发，那么《素问》的这些论述已是很完备了。而天
而天元有四气五运，人身有六节五脏，经脉有三部九候，变合有六微四失，无奈解释的人众多，有背离书的原意，就只能是无用之物了。即使四氏——轩辕、岐伯、颜回、闵损，而各自以其为宗，互有异同，得吴昆编纂而定稿，方向继而统一，经义于是明瞭。有人说《素问》已有注释，在宋朝嘉佑开始的，已经刊正疑误，怎是自吴昆开始呢？吴昆曾学习儒家经典，儒家经典都是经紫阳先生朱熹注疏，读者也都尊崇他，吴昆取《素问》各注，指明方向，所以叫“吴注”。可看出吴昆对《素问》的贡献。我将从《素问》中汲取营养，解除迷醒之疾，那么对于此注疏也不无裨益吧！
大概是这样，也不是都对，参考一下吧
追问太感谢了🙏
追答不客气
本回答被提问者采纳自己给你翻译太麻烦了，还不一定能拿到钱。
只能祝你好运！