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众所周知,老子最后的行踪是西出函谷关。按照这个地区的地理环境,老子可以一路向西,也可以西北或者西南。这其中的西北是寸草不生的荒戈壁。向西南那么正好可以抵达四川,四川地区地方志《蜀中广记》就有尹喜果然寻到老子的记录。乾隆年的《雅州府志》也描述了老子最后在瓦屋山坐化不再出山。
一路向西那么可能是甘肃,至今甘肃临洮县还有相关的文化遗迹,可能是到了散关又进入甘肃,走过天水陇西、临洮、兰州,最终回来临洮飞升。
也有一种猜测过于真实,老子一人一牛,沿路可能遭遇各种危险,也有可能出关后在去某地的路上意外仙逝.
最后不管老子去向如何,最不靠谱的就是脑残粉脑补的化胡之说了,青牛一路行到印度令尹喜转世成释迦牟尼,妥妥的脑补爽文,《老子化胡经》不管如何都不应成为参考。
1.据有关史料、实物和民间祭祀风俗可以推断出,老子出关后在甘肃等地修身传道,最后在甘肃省临洮县‘飞升’”。
,经过大量史料的梳理研究和实地走访,他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是:出函谷关(今河南灵宝县东北),过散关(今陕西宝鸡市西南),入甘肃,经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后,又回到陇西邑,落户临洮,最终在临洮东山“飞升(去世)”。
老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行,这是老子事业的开始。晚年的老子在甘肃临洮落脚,养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”。
延涛介绍说,临洮县岳麓山至今还有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”,相传为老子写经插笔的地方)等与老子有关的遗迹。
老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详,出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。代表作品:老子(道德经/德道经)是道家学派创始人、代表人物、辩证法思想,代表思想是无为而治。
“根据有关史料、实物和民间祭祀风俗推断,老子出关后在甘肃等地修身传道,最后在甘肃临洮县‘飞升’”。
史学界有关老子西行至何关,历来有两种说法:
一说为“函谷关”(今河南灵宝县东北),这是多数人的观点;
另一说为“散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上)”。
张炳玉说,老子西行是经过函谷关,而真正意义上的“出关”是指散关,理由是:是老子对周王朝绝望,决定远离周朝到他国去,如果到了函谷关就算“出关”,并未达到他的“去周”的目的,因为函谷关仍属周朝版图;
有三个说法,第一是出函谷关之后西行,第二个说法是出关之后去印度传教。第三个说法是西出散关之后,东归回家。
1.根据史书记录,老子在出了函谷关之后,被尹喜强制关在当时关令的地盘里写下了思想巨著-道德经,也被道教弟子在上千年里奉为真理。而后就驾着大青牛,继续向西行,自此失去了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣,则至今没有得出很确凿的证据。
2.有人说出散关,往印度方向去了,并说老子到印度传教,教出了释迦牟尼这样盛名的弟子。历代很多人认为这样说只是道教为了抬高自己的地位,贬低其他宗教而捏造事实。而还有人说老子晚年在甘肃临洮落脚,帮助那里的老人炼丹修道、养生,得道后在临洮超然台“飞升”。后面又有人不怀好意的猜测,说那时治安差,时局动荡,很大概率被人半路拦截,最后意外身亡。
3.还有一种说法则认为老子没有西去,反而往东回家了。 《庄子·天道篇》在其中记载了这个消息,讲了了老子在没了工作后便离开周的政坛而回家了。毕竟炎黄子孙将就落叶归根。老子的家乡在今天的河南省鹿邑县,离孔子住址所在的曲阜不远。孔子还曾去老子的家里拜访。传说中的“孔子问礼”就是这样来的。在《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都提到了这些史实,综合来看,老子离职后东归回家的说法是最可信的。