意思是仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。即仁者安心于仁道，智者利用仁道。出自春秋战国时期孔子及其弟子的作品《论语·里仁篇》。
原文为“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”白话译文：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
《论语》中孔子对人（不包括被统治的“民”）大约可以分为四类：
1.“圣人”——“博施于民而能济众”（《论语6.30》），“修己以安百姓”（《论语14.42》），尧、舜之类。他们不仅“立德”而且“立功”，帝王级别。
2.“仁者”——“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语6.30》），“修己以安人”（《论语14.42》）。《论语》中所谓“仁者”唯微子、箕（ji一声）子、比干、伯夷、叔齐、管仲六人。他们的特点或“立德”或“立功”，大臣级别。
3.“君子”（“士”）——孔子办学的主要培养目标。大约可以理解我们今日所谓的知识分子。
4.“小人”——“小人”相对于“大人”而言时，是指社会地位低下的人，相对于“君子”而言，是指人品卑鄙的人或是见识短浅之人。
“安贫乐道”是孔子心中“仁者”的基本品质之一。“安贫”既是“久处约”，“乐道”就是“长处乐”。