意思是：仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
出自春秋孔子弟子的《论语·里仁》第2章。
原文：
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
扩展资料
《里仁篇》是《论语》的第四篇，共26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
在第2章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源：百度百科--论语·里仁篇
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第1个回答 推荐于2017-11-25
仁者实行仁德便心安，有智慧的人认识到仁的真义，懂得择善而行之。本回答被提问者采纳
第2个回答 2020-05-20
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"
[译文]孔子说:“不仁的人不能长久地处于困窘，不能长久处于安乐。仁者安于仁，明智者利用仁。"
如果用于管理时,可如下:
没有自己长久的目标的销售经理，不能长久地保持简朴的生活，不能心甘情愿地在外面奔波，也快乐不起来，他们把销售当作一种负担。有目标的销售经理能安于自己的目标，认定了就想办法实现。聪明一点的人，会调动一切外部的要素来实现自己的目标。
俗话说有目标的人会想方法，而没有目标的人就会找借口。作为销售经理自己首先要有目标，而不要指望下属有目标，成功者只是少数。要给有目标的下属提供机会，而想法来改善没有目标的下属。
[管理译文]孔子说:“不仁的人不能长久地处于困窘，不能长久处于安乐。仁者安于仁，明智者利用仁。"
[译文]孔子说:“不仁的人不能长久地处于困窘，不能长久处于安乐。仁者安于仁，明智者利用仁。"
如果用于管理时,可如下:
没有自己长久的目标的销售经理，不能长久地保持简朴的生活，不能心甘情愿地在外面奔波，也快乐不起来，他们把销售当作一种负担。有目标的销售经理能安于自己的目标，认定了就想办法实现。聪明一点的人，会调动一切外部的要素来实现自己的目标。
俗话说有目标的人会想方法，而没有目标的人就会找借口。作为销售经理自己首先要有目标，而不要指望下属有目标，成功者只是少数。要给有目标的下属提供机会，而想法来改善没有目标的下属。
[管理译文]孔子说:“不仁的人不能长久地处于困窘，不能长久处于安乐。仁者安于仁，明智者利用仁。"
第3个回答 2013-03-19
我也是这么理解的，仁者应该是没有意识到或者是没有思虑“做事仁德”所能得到的利处，仁者和智者都在实行着仁义，结果相同，只不过出发点或者目的不同吧！
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