原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云奸近杀，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈，肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
《童趣》通假字
1. 强： 通“僵”，僵硬。项为之强：脖子看得都酸了。
《童趣》词类活用
名词用作动词：1.鞭数十（“鞭”，鞭子，这里活用名词作动词，“鞭子打”的意思。）
2.果然鹤也（“鹤”，白鹤，这里活用名词作动词，“变成白鹤”的意思。）
《童趣》一词多义
⑴观： ①昂首观之〔看〕 ②作青云白鹤观〔...的景象〕
⑵察： ①明察秋毫〔看〕 ②必细察其纹理〔观察〕
⑶时： ①余忆童稚时〔时候〕 ②故时有物外之趣〔时常〕
⑷以： ①徐喷以烟〔用〕 ②以丛草为林〔把〕
⑸为： ①项为之强〔因为...而...〕 ②以丛草为林〔当作〕 ③舌一吐而二虫尽为所吞〔被〕
⑹之： ①昂首观之〔代词，指蚊子〕 ②物外之趣〔助词，的〕 ③心之所向〔这样〕 ④观之，兴正浓〔代词，指两只小虫斗草〕 ⑤项为之强〔代词，指看蚊子〕 ⑥驱之别院〔代词，指癞蛤蟆〕
⑺其∶ ①必细察其纹理〔代词，指微小物〕②蹲其身〔代词，指我〕③神游其中（在，代词）
《童趣》古今异义
方：古义：正在； 今义：方形
或：古义：有时，有的人； 今义：或许
余：古义：我； 今义：剩下
盖：古义：发语词，相当于“原来是”。 今义：动词，建筑；名词，器具上部有遮蔽作用的东西。
观：古义：景象 今义：看
私：古义：私下 今义：自私
人教版语文七年级上册《童趣》教案
《童趣》节选自清代文学家沈复作品《浮生六记·闲情记趣》。文章通过描写儿时观察蚊飞，观察花台草木，驱打蛤蟆表现了作者天真活泼，好奇心强的物外之趣。
教学设想
教学本文，宜把诵读作为教学重点，默读以疏通其文，朗读以领悟其妙。本文内容比较浅显，可以学生自读为主，教师可作适当点拨、引导。要求学生当堂熟读成诵，流畅地复述课文内容，从而深刻地理解“物外之趣”。
由于本文是学生入校后学习的第一篇文言文，教师有必要谈谈学习文言文的意义和方法。
课前可安排预习。
教学目标
1.背诵，翻译全文。
2.理解作者的精神体验一一“物外之趣”。
3.领悟作者的奇思妙想，丰富自己的想像力。
重点、难点
理解文言词句，感悟“物外之趣”。
教学方法
传统的朗读和背诵是学习文言文的好方法。教师要引导学生在反复默读的朗读的基础上，疏通文意、感悟课文内容：根据对课文内容的理解，进一步矫正自己在朗读上诸如语气，节奏、速度和情感等方面存在的问题，然后进一步朗读，最后达到熟读成诵的目的。在内容的理解上，教师可以组织和引导学生自主学习，自主探究。难点问题可采取小组讨论的形式，合作解决。学生解决不了的问题，教师要讲明白，讲透彻。
学法指导
文言文是古代的书面语，特点是简洁、典雅。它与现代汉语一脉相承，只要有信心，并不难学，学习文言文是为了继承民族的文化遗产，又可以帮助我们了解历史，还可以丰富我们的语言。学好文言文关键在于培养语感。一是要熟读、背诵，体验文言文的表达方式和语言习惯：二是要用心领悟，目的是为了把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”;三是不断积累文言词汇，掌握文言文的表达工具。
学习本文，首先要很好地借助工具书，疏通文意。其次，要重视朗读背诵。在朗读时，要很好地把握语气和节奏，要大声地读，读出点文言味儿来，读出文章的主旨。
教学手段
录音机、投影仪。有条件的地方可采用多媒体教学。
教学时数
两课时。
第一课时
教学要点
1.扫除字词障碍，疏通文意。
2.反复朗读，感悟课文内容。
教学步骤
一、整体感知
(一)导入新课
同学们，儿童是天真烂漫的。对世界，他们充满了好奇和幻想。小时候，我们都玩过“过家家”游戏，几个小朋友在一起，有的当爸爸，有的当妈妈，有的当孩子。有句儿歌唱道(教师唱)：“小板凳啊摆一排，小朋友们坐上来啊坐上来。我当司机把车开啊，我当司机把车开。轰隆隆隆，轰隆隆隆，轰隆隆隆，鸣一一。“看，小板凳排起来就成了火车了。多有趣!
“青梅竹马”这个成语大家都是知道的。可是你们知道其中“竹马”是什么意思吗?
李白有诗云：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”其中“竹马”就是小孩子将竹竿跨在裆下当作马来骑。这种想像和作法很有意思吧。
今天我们来学习清代文字家沈复的短文《童趣》。文章中趣事，可能勾起我们许多儿时的回忆，许多奇思妙想或许能给我们带来意想不到的启发。
(二)板书课题
(三)出示教学目标
(四)作品，作者简介
课文节选自《浮生六记，闲情趣事》。作者沈复，字三白，清代文学家。
(五)采用多种形式反复诵读，整体感知课文内容。在朗读方法上，教师要在语音、语气、节奏、感情等方面给学习以点拨和指导。对学生的课堂训练，教师要及时给予评价、鼓励。
以下内容应出示投影仪或彩屏显示。
1.检查预习，让学生试着给下列加点的字注音，读一读，写一写。
童稚(zhì)藐(miǎo)小项为之强(jiáng)鹤唳(lì)云端怡(yí)然称快
凹(āo)凸(tū)土砾(lì)壑(hè)庞(pá)然大物虾(há)蟆(ma)
2.认真默课文，仔细揣摩课文内容，试着解释下列加点的词，搞不清的四人小组讨论，合作解决。
(1)能张目对日，明察秋毫(秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。)
(2)故时有物外之趣。(故，所以)
(3)私拟作群鹤舞于空中。(私，暗自、暗暗地)
(4)昂首观之，项为之强。(强，通“僵”，僵硬的意思。)
(5)又留蚊于素帐中，徐喷以烟。(徐，慢慢地。)
(6)果如鹤唳云端。(唳，鸟鸣。)
(7)凸者为丘，凹者为壑。，(丘，山丘。壑，山沟。)
(8)捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。(鞭，用鞭子抽打。)
(9)见藐小之物必细察其纹理。(之，的。其，它的。指“藐小之物”。)
(10)私拟作群鹤舞于空中。(于，在。)
(11)昂首观之，项为之强。(之，指蚊子。)
(12)徐喷以烟。(以，用。)
(13)使之冲烟而飞鸣。(之，蚊子。)
(14)蹲其身，使与台齐。(其，自己。)
(15)以草为林。(以，把。)
(16)神游其中。(其中，这里面。指想像中的境界。)
(17)舌一吐而二虫尽为所吞。(为，被。)
(18)驱之别院。(之，它。指癞蛤蟆。)
3.在大体了解课文内容的基础上，请试着划分下列句子的朗读节奏。
(1)见/藐小之物/必/细察其纹理，故/时有/物外之趣。
(2)私/拟作/群鹤舞于空中。
(3)心之所向，则/或千或百，果然/鹤也。。
(4)昂首/观之，项/为之强。
(5)作/青云白鹤/观。
(6)果如/鹤唳云端，为之/怡然称快。
(7)蹲其身，使/与台齐。
(8)见/二虫斗草间。
4.联系上下文，揣摩下列语句，想一想该怎样翻译
(1)心之所向，则或千或百，果然鹤也。
(心里想像到的，那成千成百的[蚊子]果然都变成鹤了。)
(2)作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
(比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，[我]为此高兴得[不断地]叫好。)
(3)蹲其身，使与台齐。
(蹲下身子，使自己和花台齐平。)
(4)神游其中，怡然自得。
([我]便在这种境界中亲历游览。)
(5)见二虫斗草间。
([我]看到两只小虫在草间相斗。)
(6)捉始蟆，鞭数十，驱之别院。
(捉住癞始蟆，用鞭子抽打了几十下，把它赶到了别的院子。)
二、布置作业
1.完成“研讨和练习”第二题。
2.写一个复述课文内容的提纲。
3.思考题：课文中所说的“物外之趣”指的什么?作者为什么会产生“物外之趣”?
这对你有什么启发?
第二课时
教学要点
1.理解课文中表现的“物外之趣”。
2.认识“物外之趣”这一精神体验的意义。
教学步骤
一、检查作业
教师对学生的回答应及时给予赏识和激励性评价。
1.依据提纲，复述课文内容。
2.背诵课文。
3.口头翻译。
二、研读欣赏
(一)教师导学
1.同学们，这篇课文的主旨是什么?
明确：
本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
2.请概括地说出作者记叙了哪几件“物外之趣”?
明确：
(1)把“夏蚊成雷”比作“群鹤舞于空中”。
(2)把草丛、虫蚊、土砾比作森林、野兽、丘壑。
(3)观“二虫斗草间”，惩治癞蛤蜞。
(二)合作探究
四人小组讨论，教师适时启发，点拨、引导。
1.参考注解，试说说作者提到的“物外之趣”指的是什么?
明确
“物外”，指超出事物本身。“物外之趣”是作者根据眼前自然景物的形象，在头脑中创造出超出事物原本特性的新的形象，从中得到的乐趣。它是一种精神体验。应该理解到，作者把原来这三件自然之物大化、美化、情感化、理想化。感到奥妙无穷而乐在其中，这便是“物外之趣”。这表明作者在幼年时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
2.你认为这种“物外之趣”是怎样产生的?
明确：
是借助于丰富的联想和想像创造出来的。
板书或彩屏显示(主要列举前两件事)：
自然景物思维方式新的形象物外之趣
夏蚊成雷群鹤舞空怡然称快
草丛、虫蚊、土砾联想和想像森林、野兽、丘壑怡然自得
癞始蟆庞然大物拔山倒树大快人心(鞭打、驱赶)
三、体验反思
1.你有没有过类似的经历?试展示一下自己的创造力。
鼓励同学们敞开述说，教师应注意引导学生围绕中心畅谈体会。做好评价。
2.讨论：这篇课文对你有怎样的启发?
明确：
联想和想像是创新的基础。我们要培养创新能力，首先要培养自己的联想和想像的能力。我们要保持青少年特有的好奇心和富于幻想的特点，勇于实践，做一个敢想敢做，勇于开拓的人。
3.你认为怎样做才算是一个有情趣的人?
热爱自然，热爱生活;富于联想和想像，有一定的审美能力，能发现美，认识美。答案不求统一，只要言之成理即可。要尊重学生的独特感受，对有创意的回答，教师要给予鼓励。
四、多角度思考
“我”为小虫打抱不平，为什么只是“驱之别院”，而不是将癞始蟆处死?
参考答案(不求一致)：
1.珍惜生命。
2.处置有度。
3.不忍心。
五、布置作业
1.完成“研讨与练习”一。
2.将“体验反思2”写成300字的短文。
点评：
本教学案以“课程标准”为指导，突出对了学生语文素质的培养。
教学设计对学生详情进行了深入分析，强调了教学方法和学法指导的重要性。把传统的朗读和背诵作为重要的教学方法和学习方法是比较恰当的，体现了文言文教学的特点。根据教材内容，确定以学生自学为主，符合现代教学的理念。同时，在文言文教学方面，强调教师的组织和引导作用，也是比较客观实际的。
教学目标设置合理，重点、难点把握准确，对教材钻研得比较深入。把对词语的理解、句子的翻译等基础知识作为训练重点，符合教材本身的特点和学生现阶段的基础情况。课时安排合理。
精心设计符合儿童心理的导入，可以激发学生的学习情绪。课堂教学容量大，训练多，有助于知识的积累和基础能力的提高。化难为易，化整为零的教学过程和教学方法，可以扫除学生学习文言文的心理障碍，培养学生学习文言文的兴趣。
值得重视的是，本教学案依据教材本身的因素，把培养学生的联想和想像能力以至创造力放在比较突出位置，有助于学生的长远发展和终身教育。
在人文素质的培养方面，让学生认识自然之美和创造之美，突出了审美意识和审美能力的培养。
本教学案还注意到尊重学生于对所学内容的独特感受，多角度思考问题，在培养学生延伸思维方面做了一些探讨。
实施本教学案，学生在阅读能力、思维能力、口头表达能力，乃至写作能力等方面，都可以得到应有的训练。
原文 咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期
原文：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒： “非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：
陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
10、《论语》十二章
原文和译文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达整理不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得见各种意见，七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。 ”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译：子曰：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就有危险了。”
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译：孔子说：“几个人一同走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译：孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可改变志气。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
20、虽有嘉肴 《礼记·学记》
原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书.兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
25、河中石兽 纪昀
原文：
沧州南一寺临河干，山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。 阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？
译文：
沧州南面一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，（门前）两个石兽一起沉入了河底。过了十多年，和尚募集钱款重修寺庙，在河中寻找两个石兽，到底没能找到，（人们）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）痕迹。
一个讲学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？应该是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家信服地认为这是正确的观点。
一个老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。石头的特点是又硬又重，沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半的时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”人们依照他的话（去做），果然在（上游）几里外找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地臆断呢？
30、智子疑邻
原文：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。（可富人不听他们的话。）这天晚上富人家果然丢失了大量财物。那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑偷窃是隔壁那个老人干的。