意思：春天为青阳，夏天为朱明，秋天为白藏，冬天为玄英。就是春夏秋冬的意思，说的好听些。
出处：《尸子·仁意》，全文如下：
烛於玉烛，饮於醴泉，畅於永风。春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。四时和，正光照，此之谓玉烛。甘雨时，降万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉。其风，春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。
译文：
照的是玉烛，饮的是醴泉，乘的是永风。春天为青阳，夏天为朱明，秋天为白藏，冬天为玄英。四时和畅适宜，光照明亮，这就叫“玉烛”。好雨按时而降，万物因此而欣欣向荣，高处雨水不少，低处雨水不多，这就是所说的“醴泉”。
对于风来说，春天为发生，夏天为长赢，秋天为方盛，冬天为安静，四时的风气和谐畅通，依时而至，这就是所说的“永风”。
扩展资料
《尸子》共22篇，早佚。清代所行辑本有四种：震泽任兆麟本、元和惠栋本、阳湖孙星衍本、萧山汪继培本。汪本晚出，能参校三本。据汪本点校，附录诸家评论。近人陶鸿庆《读诸子札记-卷十七》，有《尸子》校语九条。
《尸子》的“审名分”理论，和荀子、韩非、道家的一些思想也是息息相通的。
由上可见，《尸子》是杂含各家学说，兼收并蓄的。《尸子·广泽》是尸佼的学术史论，在此篇中，他刻意发掘各家可以融通、认同的层面，主张“综合名家”。
他对各家学派的不同主张和个性特征进行了概括：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其原之相非也，数世矣而已，皆（掩）于弘也……若使兼、公、虚、均、衷、平易，别囿一实也，则无相非也。”（《尸子上·广泽》）
尸佼认为，诸子百家彼此相非是没有必要的。墨子主张“兼”，孔子主张“公”，皇子主张“衷”，田子主张“均”，列子主张“虚”，料子主张“别囿”，其实都是同一意思，是相互一致的，即“公”、“去私”，这也反映了尸子的学术主张。
《尸子》又说：“因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出，又见其入。非明益也，势使然也。夫私心，井中也；公心，邱上也。故智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣。……是故，夫论贵贱、辨是非者，必且自公心言之，自公心听之，而后可知。”
尸佼在这里强调了理解事物时客观的重要性，勿以“私心”掩蔽了“智”，而不辨是非。
参考资料来源：百度百科-尸子
就是春夏秋冬的意思 说的好听些
青阳 即春天。《尔雅·释天》：“春为青阳。”郭璞注：“气青而温阳。”
陈晨《浮世德》：那条被放逐的血路上，庆幸有你们的陪伴。你们的存在，如万丈青阳。
青阳：西方诗人称能带给人内心无比温暖的柔和阳光为青阳。
朱明 在古代，夏季又称“朱明”，其他类似的别称有三夏，九夏，炎夏，朱律，清夏等
白藏 指秋天。秋于五色为白 同时还指 仓库名。《文选·左思》：“ 白藏 之藏，富有无堤，同赈大内，控引世资。” 刘良 注：“ 白藏库 在西城下，有屋一百七十四间。《尔雅》曰：‘秋为白藏。’因以为名也。”
玄英 一般指的是冬天。《尔雅·释天》：“冬为玄英。”郭璞注：“气黑而青英。” 基本解释 1.纯黑色。
2.谓冬天。
3.唐诗人方干，生不得志，死后追赐及第，时人进私谥为玄英先生。见《全唐诗》卷六四八。 词语分开解释 玄： 玄 xuán 深奥不容易理解的：玄妙。玄奥。玄理（a.深奥的道理；b.魏晋玄学所标榜的道理）。玄学。本回答被网友采纳