原文：然今之所陈，务 裨 学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹拓日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效欤？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、
《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、
《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写
《乐毅》则情多 怫 郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡 怿 虚无；《太师箴》又纵横争折； 暨 乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将 贻 啴 喛 之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！
译文：然而要陈述的，力求对后学者有所裨益。在以往书法家中，王羲之的书迹为各代人所赞誉学习，可作为效法的宗师，从中获得造就书法的方向。王羲之书法不仅通古会今，而且情趣深切，笔意和谐。以致摹拓的人一天比一天多，研习的人一年比一年多；王羲之前后的名家手迹，大都散落遗失，只有他一人的代代流传下来，这难道不是明证吗？试谈其中缘由，简要地叙说几点。只看《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等帖，均为世俗所传，是真书和行书的最佳范本。写《乐毅论》时心情不舒畅，多有忧郁；写《东方朔画赞》时意境瑰丽，想象离奇；写《黄庭经》时精神愉悦，若入虚境；写《太师箴》时感念激荡，世情曲折；说到兰亭兴会作序时，则是胸怀奔放，情趣飘然；立誓不再出山做官，可又内心深沉，意志戚惨。正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表，倾诉哀伤时叹息发自胸臆。岂非志在流波之时，始能奏起和缓的乐章；神情驰骋之际，才会思索华翰的词藻。虽然眼见即可悟出道理，内心迷乱难免议论有误。因此无不勉强分体定名，区分优劣供人临习。岂知情趣有感于激动，必然通过语言表露，抒发出与
《诗经》《楚辞》同样的旨趣；阳光明媚时会觉得心怀舒畅，阴云惨暗时就感到情绪郁闷，这些部是缘于大自然的时序变化。那种违心作法，既背离书家的意愿，也与实情不相符合。从书法原本来说，哪有什么书体呢！
注：文中部分字读音及字义
裨（bì pí）
[ bì ]
益处：～益。无～于事（对事情没有益处）。
[ pí ]
辅佐的；副：偏～。～将。
欤（yú）
箴（zhēn）
1.劝告；规诫：～言。
2.旧时一种文体。是规诫性的韵文。
3.同“针”。
怫（fú）
形容忧愁或愤怒：～郁（郁闷气愤）。～然。
怿（yì）
欢喜；高兴。
暨（jì）
1.和；及；与。
2.到；至：～今。
3.姓。
贻（yí）
1.赠送：～赠。馈～。
2.遗留：～害。～患。
啴（tān chǎn tuō）
[ tān ]
1.〔～～〕a.形容牲口喘息，如“～～骆马”；b.形容众多盛大，如“王旅～～，如飞如翰”。
2.（嘽）
[ chǎn ]
1.〔～～〕形容安闲舒适，如“徒御（徒步者，御车者）～～，周邦咸鼓”。
2.〔～缓〕和缓，如“其乐心感者，其声～以缓”。
3.（嘽）
[ tuō ]
〔～喛（huàn）〕哭泣的样子。
喛（huàn yuán xuǎn hé）
[ huàn ]
1.愁：“我资不解书，下笔辄自～。”
2.古同“唤”，呼叫。
3.恐惧。
[ yuán ]
哀。
[ xuǎn ]
古同“咺”。
[ hé ]
〔啴（tuō）～〕见“啴3”。
睢（suī huī）
[ suī ]
1.水名。在河南，流入汩水，早已湮塞，仅有上游一支流流入惠济河。
2.睢县，在河南。
3.见“恣睢”。
4.姓。
[ huī ]
1.张目仰视的样子：～盱（ xū ）。
2.欢乐的样子：扬袂～舞。
涣（huàn）
消；散：～散。
藻（zǎo）
1.藻类植物：水～。海～。
2.泛指生长在水中的绿色植物，也包括某些水生的高等植物，如金鱼藻、狸藻等。
3.华丽的文辞：辞～。
4.姓。
舛（chuǎn）
1.差错：乖～。
2.违背：～令（违抗命令）。～驰（相背而驰）。
3.不顺遂；不幸：命途多～。