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第六意识分别都是什么
《八识规矩颂学记》11.8
答:
现前的实境,我们称之为“性境”,是色法种子所生,是以因缘变而变现的——不是随第七识的非量认知,不是
第六意识
的
分别
心幻化假设,不是第六意识的独头意识、脑海里面所想出来的,而是色法种子所生。也不是那个已经落谢的六尘的影子,不是六尘缘影。第一种
是是
实种所生:前五识的相分、第六...
什么
叫“独影
意识
”?
答:
可是在梦中你也听见别的其他的声音——那是梦中的声音,那是梦中的看见、梦中的感受,梦中的吃东西味道也很好吃;梦中的前五识都在动,跟第六识配合起来,这个是叫“独影意识”。单独、
第六意识
单独放出来,不靠我们现在的前五根,也不靠前五识起作用,所以叫做独影、独头意识。
什么
是”直觉“?
我执与法执
答:
什么
是分别法执呢?就是妄认外在的世界、五尘为我所受用,就是眼耳鼻舌身,面对的是色声香味触,把这个外在的五尘,当作是真实为我所受用,我眼睛每天看色尘、耳根每天听声尘,把外在色声香味触这五尘境界,把它当作是真实存在的,这个是分别来的,第六意识的分别来的。
第六意识分别
的作用,就是...
在佛法中
分别
与执着的意义相同吗?
答:
分别
属第六识,执着属第七识。第七识:末那识为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与
第六意识
(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其...
什么
是
意识
?(陇上鼎然)
答:
在深入禅定中,
意识
界几乎是呈现出明光相和寂觉相。此时,意根就会被这些明光和寂觉所打破,容易浮现平等性智。而在前五识与
第六
识相互启用中,清净的觉识容易被第六识产生出来的感知和
分别
所打破,很难让众生明察明光和寂觉。所以,需要通过意念的专注,培养觉识的明净,促使第六识所产生出来的分别和...
“六根”、“六尘”、“六识”
是什么
答:
“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思,也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境,因能染污人们的心灵,所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、
意识
。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六...
佛教的第7识末那识
是什么
?和
第6
识
意识
有什么区别?
答:
末那识是真心的一种智能,叫做见性、见分。反映在肉体上器官上,有见、闻、觉、知的功能,就是前六识。所以你应该看出来,前六识、七识、八识,全
都是
真心的作用和显现,实际上就是真心。
...开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识
是什么
相?何转,智是什么...
答:
第六意识
有虚妄分别,圣者无分别的智慧,不同于凡夫的世智辨聪。我们现在虽处于基础的位次(资粮位),但我们的宿世善根,也
都是
来的很不容易的。蕅益大师说:他在定中见到弥勒菩萨,对他说:“有
分别是
识,无分别是智;识属染,智属净;染有生死,智无诸佛”,智即空慧,空慧境界如六祖云:...
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七
识
和第八识
答:
第七识:“末那识”依“阿赖耶识”为根;缘“阿赖耶识”为境。解释 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与
第六意识
(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特...
放下六指,六尘,六识
是什么
意思?
答:
第六识不对现在,只对过去未来,故第六识只能取前五识的谢落影像。譬如眼能现前见色,耳能现前闻声,鼻之于香,舌之于味,身之于触,皆能现前取尘,而意识则不能。如果意识亦能现前取尘,则瞎子亦应能见,聋子亦应能闻,不如道理。故
第六意识
只能取过去未来法尘的影像。取于过去曾历境,或预想未来所望境。
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