能分别、能感知、能索取，能相对，就是意识。意识的意，就是启用的意思。意识的识，就是感知的意思。启用感知，就是意识。那么，启用又是什么？启用就是心。感知又是什么？感知就是识。心的感知，就是意识，也叫作心识。意识有几种？方便说有八种：眼识、耳识、嗅识、味识、触识、意识、觉识、藏识。眼识主色、耳识主听、嗅识主闻、味识主品、触识主感、意识主爱、觉识主取、藏识主生。这八种意识，各自都有各自的启用功能。譬如：眼见色，则意动。意动，则识行。识行，则行识。同样的道理，耳听声，则意动。意动，则识行。识行，则行识。所以，前五识，是相识。第六识是意识。第七识是意根 。第八识是生处。连起来的意思就是：因缘生，则意生。意生，则识起。识起，则藏动。藏动，则法生。相反，因缘灭，则意灭。意灭则识止。识止，则藏寂。藏寂，则法灭。譬如：意识在清醒状态就会呈现出感知。在昏沉状态就会呈现出迷糊。在深睡状态就会呈现出死寂。在明光状态就会呈现出觉识。所以，清晰感知外界一切色相，就是根与意的相互启用（世间相）。而在昏沉的模糊状态去扑捉一切意识，就是意与意根的相互启用（六道相）。而在深睡中出现死寂时，就是空觉的启用状态（无明相），其间，无有意识能动的参与。而在明光中出现清晰的觉识，就是入定状态（色界相）。
在深入禅定中，意识界几乎是呈现出明光相和寂觉相。此时，意根就会被这些明光和寂觉所打破，容易浮现平等性智。而在前五识与第六识相互启用中，清净的觉识容易被第六识产生出来的感知和分别所打破，很难让众生明察明光和寂觉。所以，需要通过意念的专注，培养觉识的明净，促使第六识所产生出来的分别和感知，趋于意念的锁定状态。此时，就容易出现成所作智和妙观察智。如果在禅定状态中，能够时常培养空觉，就容易打破第八识无明根，而浮现大圆镜智。这四种智相，都有一个恒常平等运行的觉力在滋养。这个觉力的体性，就是佛心，也叫作根本觉。它是平稳而安寂地运行在不同的意识当中，呈现出本来的圆明。因此，成所作智和妙观察智，就代表化身佛。而平等性智，就代表报身佛。大圆镜智，就代表法身佛。这三种佛，都不是真佛。真佛就是恒常不动的心，也就是刚才所说的根本觉，我们称为自性身。在深入禅定中，不难发现，化身佛与报身佛，是有紧密相连的关系。而报身佛却与法身佛有紧密的关联。因此，报身佛所显现出来的庄严身乃至功德相，是因为化身佛反射世间因缘净相所得。所以，报身佛不是真佛，只是明光相。这就不难理解阿弥陀佛就是妙观察智了。因此，第七识所现平等性智，其实就是意根被明光所照射的结果。这就不难理解阿弥陀佛光明庄严相，照射到我们世间众生当中作为接引了。
一切禅境，都是心识（意识）界。一切心识界，都是禅境，这就是意识完美的展示。所以，我们不能武断地去说第六识就是意识，而前五识乃至七八识就不是意识。这需要深入禅定才可以通达。而不是凭借几个唯识理论，就能圆通的。说理，只是前五识与第六识在净觉心的参与下运行的，并不是你的真心。因为真心是离一切文字名相的。而假心就一定是迷于文字名相的。所以，我们不难发现，一切研究佛理的唯识者，总是无法逃脱文字说教，也就是理论说教。好像除了文字说教，就无法开口说教了！这就是有漏解意，并不是真正的唯识说。因为大多搞唯识的人，都继承了玄奘法师的唯识，而忽略了佛陀正唯识禅论。必定，纯正的佛陀唯识，是通过深入禅定，微细圆明的。这就像一个亲自烧制陶瓷的人一样。他是完全通达烧制陶瓷的整个流程。而那些拿着已经烧制好的陶瓷者，只是在书面理论层次上，来诠释陶瓷的烧制流程。所以，就不是真实的。虽然不是真实的，但可取。因为懂得烧制陶瓷流程的人很少。也必须通过那些善于文字理论的说教者，得以宣讲和保存。因此，能宣讲佛法并诠释佛理的人，都是菩萨。所以，我们就不难发现，一切菩萨所造论的真实原因了。
真正的唯识，很难用语言和文字来表白。因为“手感”是很微妙的变化。所以，佛法，一旦离开了世间因缘说教，就呈现出彻底的寂灭。而用言语和文字说教佛法，当然就不是真实义，是有相说教。有相说教又不能脱离意识。因此，不舍文字，智慧现前，也是很正常的。好于言语文字装饰的人（唯识者），也是菩萨。只是这样的菩萨，我们称为新学菩萨（时常宣讲佛理的人）。还有一种菩萨，就是通达佛陀根本教义而能如实修证的人。我们称这样的菩萨是久修菩萨（如实深入佛陀禅定的人）。前者是发愿菩萨，后者是戒行菩萨。无论是哪尊菩萨，前提都需要明理。所以，时常读经、思经，意经，是有好处的。当然了，现在如实修证佛陀禅定的菩萨很少了，大多都是文理说教菩萨。因为修行的确很苦，动动嘴皮子，基本不费力气。只要你经常看经，时常熏陶，日久自会文理说教。这就不难理解那些从佛学院毕业的文理说教的僧人，对于佛教常识和基本义理都会宣讲，却没有一个如实修证而来。这些人，最起码不会让佛教文理过早灭亡，这一点是可取的。度众生，不能仅仅靠空谈文理，更重要的是自己亲自去修证，才算圆通。但前提必须先明理。明理，当然就要多看经佛，多读经典，多听闻善知识的开示。此文章，鼎然就写到这里。修行终究要靠自己，谁也帮不了谁。一切助缘必定是生灭的，只有自己本真的心，必须通过自我如实修证，才可以恒常运行。
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