55问答网
所有问题
当前搜索:
无常即有常
略论》念死
无常
(1)--济群法师讲解
答:
在此,宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。所以,不要以为念死是没有其他高深法门可修者才修习的,或者以为,虽然应当念死,但只须在修行初期稍加修习即可,并不是始终需要修习的内容。事实上,对修行初、中、后三个阶段必须念死的修行原理,应该生起坚定不移的胜解,并依此不断修习。 初期修习
无常
,可令我们...
诸行
无常
,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,出自哪里?
答:
今明通途之一义,诸三世迁流之有为法,名为诸行。诸行为
无常
,是生灭之法,此生灭之法,是苦。此半偈是流转门。灭此生与灭已,无生无灭为寂灭。寂灭即涅槃,是乐。为乐者非言受涅槃乐,谓对于有为之苦,而寂灭为乐耳。此半偈是还灭门。摘自【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】另一解释;常...
道
无常
道,乃常道,无常盈,无常亏,无始无终。
答:
就是道不是具象的,看不到,摸不着,不是持续在某种恒定状态的,在时间上也没有初始,也没有终结,而如果能够体悟到道的这些特性,则可以比较恒定体悟到道。所以,道
无常
道,乃常道。前面的常道,指的是道没有某种永恒的状态,后面的常道,指的是道的总体特征。即,没有永恒,无常,不可捉摸,...
诸行
无常
,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。
答:
用小乘法来解释:众生只要活着,就有色受想行识五蕴。其中,“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报,但也是终归坏灭,没有一样是恒常不灭的。既然如此,那有没有恒常不灭的东西存在呢?如上所说,一切法灭尽之后,有“寂灭”存在,这个寂灭不是苦(
无常
皆苦,即是“行苦”)...
故
无常
以观奇妙,常有欲以观其() 空格里一个字读什么 顺便翻译一遍_百度...
答:
徼,此处应读:jiǎo “故
常
无欲,以观其妙;常有欲以观其徼”出自《老子·道德经·第一篇》。译文:所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想的情形下去体会“道”的妙处;在长期的积极思索的情况下通过对万物的观察能够触摸到“道”的边沿,发现一些端倪。
“世间
无常
,诸行非久,虽在世间常离世间,只住世间地,不染世间情”是什 ...
答:
所以,能见闻觉知、所见闻觉知的一切法皆是“暂时有”,无有真实。因此说:“世间
无常
,诸行非久,”。这是可以现观而了知的,没有什么疑问。需要明白的是:真如是“不生不灭”的,而且真如“能生万法”;如无真如不灭,“诸缘”也不会生起,一切缘生法也就不会现起。“虽在世间常离世间,只...
人
无常
心,习以成性;国
无常
俗,教则移风什么意思
答:
意思是:人无恒常不变的本性,学习就能形成好习性;国家没有一成不变的习俗,教育能够形成好风气。“人
无常
心,习以成性”指一个人本来没有某种习惯,但经常去做同一类事就会成为习性。“国
无常
俗,教则移风”指一个国家本来没有某种风俗或习俗(或也可理解为常规做法),但经过国家对国民长期施以...
因果
无常
是什么意思
答:
因缘所生的一切法,固然是生灭
无常
的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是就竖的方面来说的。从横的方面看,因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂,但其间又有井然的法则,一丝不乱。一类的因产生一类的果,如善因得善果,...
法
无常
法,道
无常
道是谁提出来的,又是什么意思!
答:
就是指不属於一切万法的那个,能够外於一切万法而自在的,就是真心。《大方广圆觉修多罗了义经》有这样的一段话:法界不可得。
无常
变易。如露如电。即不可得。又何来佛法与非佛法。是故。于法界中。不见法与非法。不见常与无常。不见有道可证。不见有法可修。以无修无证故。名为菩提萨埵。
兵
无常
勇,亦
无常
怯,有气则实,无气则虚,虚则怯。
答:
是“民
无常
勇,亦无常怯。有气则实,实则勇;无气则虚,虚则怯。”出自《吕氏春秋·仲秋纪》。原文:衣,人以其寒也;食,人以其饥也。饥寒,人之大害也。救之,义也。人之困穷,甚如饥寒,故贤主必怜人之困也,必哀人之穷也。如此则名号显矣,国士得矣。昔者秦缪公乘马而车为败,右...
棣栭〉
<涓婁竴椤
6
7
8
9
11
12
13
14
10
15
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜