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常用佛学术语
佛学
5种坚固是哪五种坚固?
答:
五五百年 ---摘自丁福保先生
佛学
大词典 (
术语
)佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固,以示法之兴废。一、解脱坚固,谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛,得解脱者多故也。二、禅定坚固,谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。三、多闻坚固,谓第三之五百年。以实行渐衰,唯尚多闻故...
我天尔狗 是什么意思,
佛学
如何解释
答:
我天尔狗是
佛学术语
,百论之著作者,提婆为论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰:‘初提婆菩萨,自南印度,至此伽蓝。城中有外道婆罗门,高论有闻,辩才无碍,循名责实,反质穷辞。雅知提婆博究玄奥,欲挫其锋,乃循名问曰:汝为何名?提婆曰:名天(提婆译天)。外道曰:天是谁?
佛陀传里佛陀证悟后三身合一是什么意思?
答:
三身合一,看透过去、现在、未来,一佛具三身之功德性能 。参见“一体三身自性佛”。一体三身自性佛属于
佛学术语
,指皈依自己色身内,自性具足之法身、报身、化生等三身佛。《六祖坛经》:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依圆满报身佛;于自色身,归依千百亿化身佛。”三身即法身、报身...
殊胜的
佛学术语
答:
【 殊胜 】 《 丁福保
佛学
大辞典 》殊胜有几个含义:(1).稍胜;略胜。《宋书·范晔传》:“号泣何关人,向见道边亲故相瞻望,亦殊胜不见。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏晋宋诗》:“ 晋 人 张 陆 辈,惟 景阳 殊胜,在 太冲 之下,诸家之上。”(2).特别优美。 宋 赵彦卫 ...
识的
佛学
释义
答:
【 识 】 《丁福保
佛学
大辞典 》(
术语
)梵语,婆哩惹儞Parijñana,心之异名。了别之义也。心对于境而了别,名为识。唯识论一曰:‘识谓了别。’同五曰:‘识以了境为自性。’大乘义章三曰:‘识者乃是神知之别名也。’止观二曰:‘对境觉智,异乎木石名为心,次心筹量,名为...
佛口蛇心的
佛学术语
答:
出自禅宗公案。意谓口头上搬弄经中言句,而其心则僭曲。《五灯会元·净慈昙密禅师》:“诸
佛
出世,打劫杀人,祖师西来,吹风放火,古今善知识,佛口蛇心,天下衲僧自投笼槛。”这个公案,好像是在呵佛骂祖,痛斥善知识,其实不然,不能从字面上来理解这几句话。中国禅宗的修持是顿悟法门,不立...
佛性和法性有何区别
答:
从字面上理解,
佛
性是佛的属性。特性,品性;法性是法的属性,特性。细说起来佛性是大觉者的基本本性,体现为善,比如佛的智慧,无私,威德和利乐众生的恩典;法性是佛法真理的性质, 即哲学上所说的真理性,表现为辩证矛盾统一等等个人的一点见解。法性包括佛性,佛性不包括法性,法性的范围大,佛性...
`断见思惑`是什么意思?
答:
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断,连贪心都没有起才叫做断, 这才能往生方有便有余土。见思惑是指
佛学术语
,三惑之一。见惑与思惑的并称,即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑,五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见;五思惑是贪嗔痴...
关于
佛学
答:
彼岸者,涅槃也,妄识寂灭,一切清明,心火熄灭,生死则无,诸魔则溃。如来心法,离心意识,回归本质,无来无去,非此非彼,无此无彼,心本太极,一切分别,唯心妄识,皆是幻有,世间是幻,故无所得。佛藏经:如来所说诸法无性空无所有。一切世间所难信解。何以故。舍利弗。是法无想离诸想。无...
佛学
(教)中依止执受证是什么意思/解释
答:
佛学
佛教佛教
术语
宗教 八命终时识谓命将终时。冷触渐起。唯有此识...证第八识之相也。一依止执受谓此识能为染净诸法之所依止。执持不失。
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