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万钟则不辩礼义而受之万钟于我
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉。
答:
翻译:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。出处:战国 孟子 《鱼我所欲也》原文:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉!翻译:那么凡是能够用来求得生存的手段,却不肯采用如果人们所厌恶的事情...
万钟则不
辨礼,
义而受之
,
万钟于我
何加焉?什么意思?
答:
白话译文:(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉!为宫室...
文言文翻译(
万钟于我
何加焉)
答:
出处:《孟子 · 告子上》原文:
万钟
则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!注释:万钟,这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。何加,有什么益处。何,介词结构,后置。翻译:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?求采纳,谢谢!
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉? 翻译?
答:
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。译文 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如...
万钟则不辩礼义
…下一句
答:
万钟则不辩礼义而受之 万钟于我
何加焉 出自《鱼我所欲也》翻译:万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?或者是:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的...
“
万钟则不
辨礼仪
而受之
”这句话的原文和翻译
答:
万钟则不
辨
礼义而受之
,
万钟于我
何加焉? ……译义:(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有...
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉?
答:
1、万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。2、何加:有什么益处。何 介词结构,后置。这句话出自《鱼我所欲也》,前后文为:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉!为...
文言文翻译:1、
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉. 2、盘盘焉,**...
答:
1
万钟
的俸禄如果不辨别合乎
礼义
就接受它,这对我有什么益处呢?2盘旋着,曲折着,密接如蜂房,回旋如水涡,伫立着不知道他们有几千万座。3长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里
得
万钟
者
不辩礼义而受之
出自哪里
答:
“
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷者乏得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是以不可以已已乎?此之谓是其本心.”出自战国时期的《孟子·告子上》中的一篇文章《...
孟子所说“
万钟于我
何加焉”的“万钟”是什么意思?
答:
万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。出处:先秦孟子所作的《鱼我所欲也》。原文节选:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之
,
万钟于我
何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与...
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