第1个回答 2007-09-08
人的思想真的可以走得很远，我一直都相信万物都有生命，甚至是一滴水，当看到《水的秘密》的时候，我很震惊。而生命的终极意思？或者不偏题点，生命延续的意义。。是一个值得思考的问题，我记得当知道朋友的永久离去时，我忽然觉得生命实在脆弱得可以，任何生命都有求生的意志，而且越是恶劣的环境下，生命就越是坚强。我想有句话很适合楼主的问题---方法是选择，目的是活着。。所以，延续也是为了活着。。。而活着就是为了一种悲壮的离去吧。。。下边是我自己以前的两篇日志，里面有一些看法，与大家分享啦。。。
[《站在虚构这边》
站在虚构的这边，呆在一加一的简单生活里会显得比较乐观，但是悲观的抒情的肉体却更为雄辩。它拒绝了人类天性的引导，天长地久的沉溺于对未知事物的迷恋，但谁是那狂想和虚词的主人，用火焰说话，用郁金香涂抹嘴唇，躯体的求渴，文体的称寡，拥有财富却两手空空，背负地狱却在天堂行走，他突然的死亡是整个世界的死亡，而我们为谁活着，谁又为我们活着？
可怕的对称。因为有天堂，所以能够堂而皇之地呼应出一个地狱的存在。我们对天堂知之甚少，但对地狱却知道很多。也许需要证明的不是天堂而是地狱。
杀人是一朵荷花，杀了就拿在手上，手是不能换的。
《一切生灭者，皆是一象征》
浮士德人格的中心是无尽的生活欲与无尽的知识欲．．．
人生是将由他内在的矛盾，即欲望的无尽与能力有限，自趋于毁灭，生活并不是理想而是诅咒．．
人生是个不能息肩的重负，是个不能驻足的前奔．．
这个可诅咒的人生在歌德的生活的进展中忽然得以价值的重新估定．
人生最可诅咒的永恒流变一跃而为人生最高贵的意义与价值．．．
原本是人生的诅咒，那不停息的追求，现在却变成了高贵的印记．．．．
以前他愿意毁灭，因为人生无价值；
现在他宁愿毁灭，假使人生能有价值．
这是很大的差别，前者是消极的悲观，后者是积极的悲壮主义．．．
前者是在心理方面认识，一切美境之必然消逝；后者是在伦理方面肯定，这不停息的追求正是人生之意义与价值．．．
每一次经历并不是消磨与无形，乃是人格演进完成必要的阶石：
你想走向无尽吗？
你要在有限里面往各方面走！
有限里就包含着无尽，每一段生活里潜伏着生命的整个与永久．．．
每一刹那都须消逝，每一刹那即是无尽，即是永久．．．
明白了这个意思，我们任何一种生活都可以过，因为我们可以由自己给予它深沉永久的意思．．．
而《浮士德》全书最后的智慧即是：
一切生灭者，皆是一象征
－－摘自《艺境》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－人生颇多感触。。。尤其为对歌德如此完整的人格，如此漂泊的人生而着迷。。。
我寻着《艺境》的水流。。。妄想着踏入他惊世骇俗的思潮。。。
以一颗同样悲情的心。。。拾起遗失在各个角落里面的自己。。。]
第2个回答 2007-09-07
今天之所以区别于昨天，恰恰因为昨天的感受依然在我们心中。在我们生命的每个角落，都会有一个被加工好了的故事．不管结局是福是祸，也不管它是美丽还是悲伤，岁月的洗礼总能给我们留下淡淡的回忆。这或许就是生命值得延续的魅力。本回答被提问者采纳
第3个回答 2007-08-22
以下虽然回答的是人生的意义 问题，但是所有生物的意义可以以此类推，人的意义是实现人的自然和自由，小草的意义是实现小草的自然和自由，……等等，等等……文章不是转贴的，是我写的。
人活着为了什么
记得爱因斯坦说过，“要追究一个人自己或生物存在的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢和可笑的。”如果他的观点正确，就等于否认了人类认识真理的无限可能性，并为人类的思想留下了一个具体的康德所谓的“自在之物”，即永远不可知的问题，但这是与宇宙中思维着的精神的无限性不相容的，并为现代唯物主义所否定。或者爱因斯坦在这个问题上过于轻率了，他是一个伟大的自然科学家，在自然科学和自然哲学所及的领域，他具有无上的权威。但任何人都具有局限性，爱因斯坦没有意识到，当他对人的目的下结论时，他已经越出自然科学的范围，而来到他完全是门外汉的哲学与社会科学的领地了，这就有可能造成他思想的失误。
人活着的目的或意义的问题，并不是一个多么深奥的问题。自然世界的一切都遵循自然之道，甚至人类精神领域中的艺术也以自然为造极。我们可以发现，物质世界的最高自然就是物质的运动属性，物质在永恒的运动中，目前只向着一个方向，进化的方向，从简单到复杂，从低级到高级不断地运动着；宇宙中的另一极——精神则遵循着能动的属性，不断地创造和更新，向着绝对的自由和解放之轴无限接近。它们都遵循着物质的最高自然和精神的最高自然。人，作为物质与精神，灵与肉相结合的人，自然也遵循人的最高自然，而人的最高自然，就是成为人，成为真正的人本身，这是人的最高自然和目的，人的目的就在于人本身。
成为人的问题也就是实现人的本质的问题，实际上也就是实现人的精神自由的问题。由于人是灵与肉的结合体，人的自然与精神的自然就有些微的差异。人所实现的不仅仅是精神的自由，还有个性的，生理的（肉体的）自由。由于生理的自由仅仅是人的生物基础，我们一般将人的自由表述为个性自由与精神自由，个性自由与精神自由包括了人的生理（肉体）自由。事实上，这里表达的也就是人的幸福的概念，个性自由与精神自由是幸福的具体表达方式。
追求幸福，追求个性自由与精神自由，似乎所有的人都已经不自觉地在这么干了。是的 ，人的本能具有很高的神性，它自然地趋向于人生的真正目的和意义。但是，这里有重要的差别，个性自由与精神自由不是纵情任欲，不是尽情地宣泄人的一切欲望和希求，自由的意义不是绝对的，自由的真实定义乃是掌握必然而达到目的，一切违背事物的必然本质而造成对己对人对社会的损害的行为，都不是自由的行为，都不能达到人类本来的目的。掌握事物的必然，就是要求顺应事物的规律和规则，无为而无不为，从而达到水乳交融，无拘无碍的境界。假如不是这么做，那么即便骑上一匹奔驰的骏马，也可能摔个半死的。
要达到自由的境界，就得提高人本身的精神素质，个性与精神决定着人的一切行为和命运，而精神更是人的未来的主宰，它是人类一切文明的源泉。文明的不断上升的过程，就是人类精神不断发展的过程。随着精神的滋养和发展，人不断地离开动物家族的基线，愈来愈成为真正意义上的人，愈来愈成为掌握更多自由的人，愈来愈成为自我实现的人，这是为人的自然和必然，尽管你可以违背这一切，象畜牲一样生活，象野蛮人一样处事，或者改用肚脐眼吃饭，倒立走路，用肛门撒尿，但是违背自然的后果就是遭受自然的无情惩罚。然而人有自由选择的权利，而实现幸福的具体途径和方式是无限多样的，无论是犬儒主义还是享乐主义，无论是个人主义还是共产主义，条条道路通罗马（幸福）。我们仅仅只是提醒，成为人，成为真正的人，实现个性自由和精神自由，乃是为人的崇高境界和理想，也是人类历史进化的方向和必然归宿。在今日，你尽可以不理会这一套，猪猡般的生活自有猪猡般的乐趣，你走你的自由之道，我走我的独木桥，这该是人的自由，却非人的目的。
一句话，人活着的目的唯人的自然（必然）耳。
——完——
第4个回答 2007-08-22
半晌，鬼厉微微苦笑，道："看来我果然是不成器的，连自己为什么活着，想要什么都想不清楚。"周一仙神色平静的望着鬼厉，嘴角有淡淡的笑意，道："你错了，年轻人。
鬼厉怔了一下，这是他第一次从周一仙口中听到他称呼自己年轻人，不过这显然并非要点，他错愕了一下之后，："请教前辈，你说我错了，错在哪里？"周一仙淡淡道："你以为自己想不清楚这个问题便是不成器吗，以我看来，恰恰相反，你能去想这个问题，便是你远胜这世间他人之处了。"鬼厉愕然，道："什么？"周一仙微微一笑，招手道："你来看"鬼厉走道周一仙的身边，顺着他手指的方向乡下看去，河阳城中，月华之下，静谧里的那点点灯火，闪烁不停……
周一仙望着那片灯火，延伸之中似也有种复杂的情绪，片刻之后，他菁菁地道："你看见的是什么？"鬼厉道："这是无数百姓家里的灯火。"
周一仙点头道："不错，便是灯火了。"那一点点灯火，便如一个个鲜活的人，他们都在这世间活着，或得意，或不如意，但他们终归是要或下去的，我告诉你，这芸芸终生种，不知有多少人只是为了活着而活着，如你这般去苦恼去反思自己为何活者的人，万中无一。"鬼厉哑然，这种说法他从未想国，但从周一仙空中听到的，似乎大有道理，自己竟不能反驳。
周一仙看着他，脸上忽然流露出一种哀伤之色，只是这种申请转眼即过，随后他轻轻叹息一声，伸出手拍了拍鬼厉的肩膀。
鬼厉此刻虽然不能说是心惊动魄，心神动荡总是有的，以他一身修行里生反映，几乎是下意识就要侧身让过周一仙的手掌，但归依之事突然发生，那个向来装神弄鬼`稀松平常的周一仙，那看似漂浮的手掌，以鬼厉的修行道行，竟没有躲过去，就这么被周一仙轻轻拍下了。
鬼厉心头一真震，还未等他反映过来，更加令他心神动荡的话，却是从周一仙口中说了出来："更何况，你乃是这世间唯一袖习了四卷[天书]的人，又怎么能与其他人一样呢？"此言一出，鬼厉身子大震，修行[天书]第四卷的事，向来是他秘而不宣之事。事实上，从天帝宝库得来的[天书]第三卷与天音寺无字玉壁得来的[天书]第四卷，便是陆雪琪和那些天音寺的和尚们，也并不知晓那些神奇妙文与[天书]一脉相成，只有他从头到尾袖习，才明白这些乃是[天书]四卷。
然而此刻，周一仙却当着他的面，请清楚清楚`明明白白地道破了这个秘密，如何不让他震撼，一时间他面上满是不可置信之色，盯者周一仙。
周一仙淡淡笑了一下，道："你虽然吃惊，也不必如此。"鬼厉上上下下仔细大量着面前这位老人，许久之后，忽然微笑，腿后了一步，端正衣襟，恭恭敬敬地行了一礼："小子无礼，过往怠慢了前辈，只是心中恰有不解之惑，望前辈为我解之？"周一仙神色从容，面前着为名动天下的任务对他如此恭敬，似乎他也丝毫没有不好意思的感觉，只道："你心中所疑所惑，若是别人可以告诉你的，以你的无形和[天书]的玄妙，又怎会悟不出来呢？"鬼厉默然，徐徐道："莫非前辈以为，在下心中的疑惑，其实无解吗？"
周一仙微笑摇头，道："是，体悟字性，佛在心中而非身外，此乃[天书]中与佛门相近之处。"周一仙道："便是如此了。人活一世所为何来，正是该当你自己体悟才是，老夫或可为你点拨，去不可说与你听的。"说罢，他微笑负手，走到了一边。
鬼厉又是一阵沉没，半晌之后，他面上迷茫之色并未减退，道：'生`死`别`离，我只见过这四字始终人生，请教前辈，人性本苦吗？>；周一仙笑道："错了错了，你一生刊刻，便以为人人苦楚，其实不染。我且问你，你以为你命苦吗？
鬼厉一怔，张口欲言又止，周一仙已经然笑道："怎样，不好说了吧？便拿你近日过世的师傅师娘来说，你以为他们是哭吗？
鬼厉讷讷道："师父和师娘他们……"周一仙肃容道："田不易死得其所，是以他死而无憾，含笑而去；你师娘苏茹，与你恩师伉俪情深，不愿独活，你以为她伤心自尽，却不知她魂魄归处，能与丈夫相距，凡是她最欢喜之事？
鬼厉愕然，一时说不出话来。
周一仙淡淡道："你为田不易夫妇过度伤悲，却不知他们夫妇二人或许反是最明白最无憾的人，以己渡人，芑非可笑？"说到这里，周一仙忽然微笑了一下，看着鬼厉道："你怕死吗？
鬼厉犹豫了一下，低低叹了口气，道："怕"周一仙道："哦，我倒要问你，你怕的是什么，是这死字本身吗？"鬼厉默然摇头，道："我既然对长生无意，自也不在乎什么死了，我怕的是我死之后，心愿难了。"周一仙笑道："这便是了。你可以看破生死，心中却好有比生死更重要之事，与其你百般问我，不如好好想象这些更重要的事吧？'鬼厉眉头一皱，眼光一两，似有所悟，但却并未展颜，反是又陷入了更深的思虑之中了。周一仙也不去打扰他，萧萧走到一旁，抬头看去，只见明月当空，月光如谁，尽数洒了下来……
旷野之上，晚风萧萧，星移斗转，苍穹无限。
他凝望良久，忽地发出一声深深的叹息。
背后忽然传来了鬼厉的声音："前辈，你心中莫非也有什么看不穿的事吗？'"我？"周一仙没有回头，仍然凝望着远方天际的那论明月，半晌之后，只听他淡淡地道，"我既然仍在这世间流浪，便也有看不穿的心思了。""哦，是什么？"
周一仙微微一笑，道："我看不穿的，是这个轮回啊！"
选自《诛仙》