辨别真假佛法要用“三法印”来辨别
三法印,就是三个判定是否为佛教的标准。三法印是:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。它的经教依据非常明确,因此无论是信徒或学者,都承认三法印;但是它的解释,却众说纷纭。
1.佛教将法分为两类:“有为法”和“无为法”.在佛经中的出处:《杂阿含经》说:「如此二法,谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭;无为者不生、不住、不异、不灭。」有为法,有生、住、异、灭,属无常法。无为法,无生、住、异、灭,故为常住法。无常法如实知为无常,则不堕常见;常住法如实知为常住法,则不堕断见。在三法印当中,诸行无常和诸法无我,是有为法的规律。涅槃寂静,则是无为法的描述。
2.“我”与“无我”,“常”与“无常”在佛经中的出处:
《大般涅槃经》:“无我者名为生死。我者名为如来。无常者声闻缘觉。常者如来法身。苦者一切外道。乐者即是涅槃。不净者即有为法。”
(注解:“我”是不变易的东西,没有生死。无我,就表示它是无常法,无常法有生有灭,生灭就是生死。我,是“常不变易、恒不磨灭法”,所以它就是如来。“无常者,声闻缘觉”,声闻缘觉不但五蕴身无常,连他们所取证的无余涅槃也是化城,没有办法永恒安住。“常者如来法身”,只有第八识心体能够恒常存在,这就是从来不变异的如来法身。)
3.“三法印”的白话解释:
(1)诸行无常,诸行,就是所有的行。“行”在佛教的经典里,有不同的含义。第一种含义,是“色、受、想、行、识”中的“行”,指身行、口行和意行,也就是行阴,又叫行蕴。第二种含义,是指五蕴、十二处、十八界这些有为变迁的法,它们统统都叫做“行”。这里的“行”指的是第二种含义。故,诸行无常,是指:只要是会变迁的法,必然都是无常。
(2)诸法无我,这里的“法”是指一切的三界有为法。故,诸法无我,是指:三界一切有为法都不是恒常不变的“我”。
(3)涅槃寂静,是指:只有无作无为的涅槃本际,能够单独存在,不与三界诸法相应,它是真正的寂静。
(第一法印的诸行无常,指的是有为法的无常。第二法印的诸法无我,指的是三界诸法的无我。第三法印的涅槃寂静,则是指第八识心体不与烦恼和合,永远都是寂静,涅槃四德即是常、乐、我、净。前二法印是有为法的无常、无我。第三法印则是无为法的永恒寂静。三法印适用的范围不一样,千万不要把适用于有为法的规律,强加在无为法上面。)