第1个回答 2024-06-16
1534年，法国新教领袖卡尔文，因政府迫害被迫离开，他在瑞士开始了流亡生活。卡尔文的宗教思想与路德相似，主张“信仰得救”，反对繁琐仪式和等级制度，但他强调“选民”与“弃民”的命运由上帝预定，成功与失败是这种命运的标记。这种宿命论观点反映了资本原始积累时期的社会经济现实，反映了新兴资产阶级的贪婪与自私，适应了他们的利益需求。1536年，卡尔文抵达日内瓦，他的宗教和政治影响力逐渐增强，日内瓦成为了政教合一的共和国。教会组织独立于教皇和国家，神职人员由选举产生，纪律严格，异端被严厉打压，如塞尔维托因教义分歧被处死。日内瓦的生活受到教会严格管束，娱乐活动也被禁止，被称为“新教的罗马”，卡尔文则被视为“日内瓦的教皇”。他在日内瓦创办学校，培养传教士，将卡尔文教派传播至欧洲各地，包括英、法、尼德兰等地。
在法国，路德教派和卡尔文教派的传播中，卡尔文教义因其更符合资产阶级需求而广受欢迎。16世纪前半期，法国经济有所发展，工业如丝绸、印刷、玻璃和制陶等领域出现资本主义手工工场，商业城市如里昂、马赛和波尔多等地繁荣。卡尔文教派在南部兴起，贵族利用其对抗王权，与天主教会的矛盾加剧。1562年至1594年间，宗教冲突升级为政治权力争夺战。1598年，亨利四世颁布“南特敕令”，赋予新教徒信仰自由，新教在法国迅速发展。
英国的宗教改革同样受制于对教会剥削和教皇干预的不满。随着资本主义的发展，新贵族和资产阶级与教会的经济矛盾激化，国王亨利八世借此机会发起自上而下的改革，旨在削弱罗马教廷在英国的影响力。