寻求一篇以“返璞归真与自然交融”为题材的论文，字数在1000字左右，拜托大家了！

Question

如题所述

Answer 1

　　摘要：《呼啸山庄》是一部意蕴丰富的小说。小说中的自然是有生命的独立主体，是人们的精神庇护所和心灵栖息地，生机勃勃，气象万千。作品表达了回归自然、返璞归真的生态思想，体现了文明与自然之间和谐交融的关系，蕴含着深刻的生态智慧。这在生态危机日益严重的今天给我们提供了有益的启示。
　　关键词：《呼啸山庄》；生态批评；独立主体；和谐交融；生态智慧
　　自然与文明：对立交融

　　生态批评认为，生态危机的实质是人性危机，是人们生活方式、价值观、自然观方面的危机。这一危机根源于宇宙观，根源于人与自然的对立。西方的宇宙观是建立在主客二分和抽象逻辑思维基础之上的机械综合宇宙观，主客二分是西方文化的典型特征。西方文化中的价值二元论和价值等级制把世界上的事物都分为二元对立结构，并把较高的价值赋予那些处于上面的事物，例如：人类／自然、文化／自然、男人／女人、理智／情感、心灵／身体等。这种宇宙观在人类（文明）与自然的关系上主张人对自然的征服和控制，其实质是人类中心主义。人类中心主义必然导致人类沙文主义和物种歧视主义。生态批评的一个重要方面就是解构和颠覆文明与自然的二元对立，主张人类与自然和谐相处。
　　《呼啸山庄》中，艾米莉对自然与文明的关系进行了思考和探讨，认为自然和文明并存，既对立，又融合。首先，艾米莉对自然与文明的二元对立进行了解构和颠覆。《呼啸山庄》中描写了两个家庭，居住在呼啸山庄中的恩肖一家，这里高踞于荒丘之上，日夜经受着风暴的侵袭，代表着自然；居住在画眉田庄的林顿一家，这里位于山下树木葱笼的峡谷里，代表着文明。故事开始，山上、山下处于对立、和谐的关系。自从呼啸山庄的两个“风暴之子”希思可利夫和凯瑟琳第一次踏入画眉田庄，呼啸山庄和画眉田庄的和谐关系被打破了。自然对文明的影响可谓压倒一切，不可抵挡。我们在上文曾论及艾米莉对自然的观照，虽然大自然有柔和、宁静、宜人的一面，但艾米莉给我们展示的却主要是狂暴、蛮荒、冷峻的大自然。读完小说，那疯狂怒号的东北风、沸沸扬扬的大雪、刺骨的寒气、电闪雷鸣、倾盆大雨等意象早已挥之不去，深深地刻印在读者的脑海。同时，呼啸山庄的人们粗犷、暴躁而富有活力，而画眉田庄的人们则文雅、顺从、身体虚弱、感情脆弱，老林顿夫妇之死——因为在接凯瑟琳去画眉田庄养病时感染了热病迅速去世——这件事就充分说明了这一点。所有这一切，都说明在自然与文明的相互关系中，艾米莉是明显地倾向于前者的。这样，她对自然与文明的关系进行了颠覆。

　　《呼啸山庄》是一部意蕴丰富深邃的小说。作品中的自然是有生命的独立主体，是人们的精神庇护所和心灵栖息地，生机勃勃，千姿百态，气象万千，与人的喜怒哀乐息息相通。作品表达了回归自然，保持童心、返璞归真的思想，同时，对自然与文明的关系进行了思考，体现了文明与自然之间既对立冲突又交融和谐的关系。作品中蕴含的生态智慧在当今的生态危机时代无疑给我们提供了有益的深刻的启示，也使艾米莉焕发出新的光彩。正如张玲先生所说：“在物质文明不断进步发展的另一侧面，有识之士出于对物欲横流、人性歪曲和自然破败的忧患，则在一次次呼唤人间真情和回归自然，《呼啸山庄》的曲调，也总能与这常作呼唤的一代代新声和谐共振——这大约就是这部小说永远的‘现实’意义。”（15）

　　参考文献

　　［1］［2］［3］［4］［8］［9］［10］［12］杨静远编选《勃朗特姐妹研究》[C]。北京：中国社会科学出版社，1983年，第295、31、31、32、348－349、210、31、331页。

　　［5］鲁枢元《生态文艺学》[M]。西安：陕西人民教育出版社，2000年，第211页。

　　［6］艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》[Z]，张玲，张扬译。北京：人民文学出版社，1999年，第30

　　页。文中以下引文均引自该书，仅在文中注出页码，注释从略。

　　［7］王进《我们只有1个地球——关于生态问题的哲学》[M]。北京：中国青年出版社，1999年，

　　第257页。

　　［11］罗国杰，宋希仁《西方伦理思想史》[M]（下卷）。北京：中国人民大学出版社，1998年，第309页。

　　［13］宋兆霖《呼啸山庄／译序》[A]。宋兆霖主编《勃朗特两姐妹全集》[C]（第2卷）。石家庄：

　　河北教育出版社，1996年，第2页。

　　［14］［15］张玲《呼啸山庄／前言》[A]。艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》[Z]，张玲，张扬译。北京：人民文学出版社，1999年，第3、5页。