向来,鲁迅先生在我心目中的形象是个严肃不易接近的人,倒也不是他曾踩坏“弟弟”的风筝,每每看到他的肖像,他的那把坚硬的个性十足的胡子就让我望而生畏,学生则也有“一怕周树人、二怕文言文、三怕写作文”一说。十六课《社戏》是鲁迅作品中少见的充满温情的文章,不过教材上已被节选地面目全非了。
《社戏》选自《呐喊》。为什么充满诗情画意的《社戏》会和鲁迅同期的作品《狂人日记》、《阿Q正传》收录在一起呢?也许小说本身具有“一半是火焰一半是海水”的两面。小说写的是作为成人的“我”两次去北京看戏,痛感座椅如刑具,人情冷似铁,“觉得此地是不适合生存的”,于是回忆起儿时一段快乐的经历。如果把课文作为单一的文本来讲,势必会减损原作的本真。所以,我尝试从鉴赏“情趣”的角度入手,让学生理解《社戏》不单是写一群孩子的游戏,更是写一个成年人的精神返乡。
鲁迅是文学大家,他的深刻不是浏览所能体会的。《社戏》中的情趣以及道不尽的“人生经验通感”是它令我产生鉴赏教学尝试的根源。
看过鲁迅杂文的人,都应该知道鲁迅是很爱骂人的。鲁迅是个中国文化史上的伟人,这一点是不容争辩的。且看看在鲁迅的身后,又有多少人靠着吃鲁迅这个死人来成家立业发财立品,就不难想见鲁迅的伟大。鲁迅,是中国人楷模。
鲁迅(1881-1936),清光绪七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省绍兴府会稽县(今绍兴市)东昌坊口。原名周樟寿,字豫山,后改名为周树人,字豫才。至三十八岁,始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人(祖籍河南省正阳县),是文学家、思想家和革命家,鲁迅的精神被称为中华民族魂,并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞,父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文,杂文100多篇.
鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学,先入江南水师学堂,次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学,入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医,后因为在那里发生的两件事对他影响很大,从此弃医习文。
鲁迅,摆在现在的我们面前,他成了一道问题。你可以根据自己的态度分类。
是什么?对鲁迅视若无睹的各位,请允许我在此对你们视若无睹。当然,在如此伟大的挂素质卖应试的教育下,这样的同学实在是值得钦佩的啊!
是偶像?树立并捍卫偶像是本能,人类本就是可以为了精神放弃肉体,为了信仰创造奇迹的一种生物。因此,你大可没有任何理由的执着沉迷下去,这也是理所应当。但我知道,我确实知道。这不
是理由,不是吗?
你们不过是一群背着“面包山”牌大书包,身体力行愚翁精神的莘莘学子,为事业和爱情焦头烂
额,一次红灯高挂就让你们寻死觅活(骗骗老师爸妈的),如果这样也能让你们理解并接受并喜爱上n多年前连骨灰都不知哪去了的小平头,偶也只能感慨人类进化了,社会进步了,世界完美了!
没有关系的,我毕竟也有在考卷上高呼“为中华之崛起努力读书”再在心中默默把最后两字替换为考试。鲁迅是出题者心中不灭的偶像,我们心知肚明。反正人家写记念有深刻含义,出现在我的作
文中就是错别字。
是垃圾?树立并打倒敌人是本能,人类本就是可以贬低别人以证明自己,嘲笑物质以自我标榜的一种生物。因此,你大可没有任何理由的执着沉迷下去,这也情非得以。但……
你们不过是应试教育下蠢蠢欲动的一代,通过网络,你们在笔诛口伐、指手画脚,唾沫星子乱飞,俨然新一代狂人,真是不需要什么前辈指教啊!
但,如果没有水晶鞋灰姑娘就该忘了王子是谁吗?如果科学万能就该忘了上帝是谁吗?如果
母亲只说温柔的故事孩子就该忘了激情是吗?你真的没有为可能到来的测验彻夜通宵吗?
请别跟我讨论文章立意,我们要不要比一下谁处世更深,谁更了解阴暗内幕?谁深刻沉重谁浮夸轻渺?谁悲天怜人谁个人至上?谁奋斗拼搏谁空虚乏味?别跟我说什么年龄与心灵深度,你们说不
起!
在没有资格哭诉前请别做出悲天怜人的表情,你们的经历无法让你们笑得比鲁迅更沉重,你们甚至无法理解阿Q精神尽管时时在用。
是的,你们处在一个自我个性的时代,自我得声色犬马,个性得慢慢烂掉,这就是你们所谓的酷,对吗?
——真是一群“蠢蠢”欲动的人啊!
是鲁迅。很多时候,我们遇到一部作品就像遇到一个人一样需要缘分,不管它是光环绕顶还是骂声载道,真心阅读下去总有领会,不论多少。你可以只为电影而草草翻阅《阿Q正传》,你可以几遍《狂人日记》下来一脸茫然,你可以为祥林嫂摇首兴叹,你可以为民族劣根咬牙切齿。无论他是委婉曲折还是匕首枪炮,你都明白他的弦外音、话外意。你甚至可以什么都不做,不做寻事挑衅的小丑,你知道怎么对一部作品公平,也知道怎么对一个作者公平。
你是哪一种呢?是漠然做无关状?还是准备好了要引经据典力争为二、三两种?翻案又或是由于你
习惯的谨慎小心让你想要又不肯承认是第四种呢?
不管怎么样,鲁迅嘛,是个问题,只是个问题,只是个问题?
横眉冷对千夫指,俯身甘做孺子牛。这种魄力不是人人都有的。
近日,杨济源见义勇为事件传遍大江南北,大多数的天津人都为之自豪。但随之入耳的也不乏不和谐之音。也有一部分人认为那是多此一举,放着好好的日子不过却去找死,死了活该!我实在不知道也不敢想象,假若他在天有灵,听到如此这般话语是否也会心冷至极。
于丹曾经说过,人生有四个老师:父母、老师、自然、社会。但是往往这第四任教师会颠覆以前的三位的所有话语。究竟是这个社会太冷漠,还是人性太凄凉?
100年前的中国人民在列强压制下思想麻木不仁、社会冷漠不堪,而那个时候的鲁迅果断弃医从文,以拯救人们心灵为己任。救天下苍生、抚黎民百姓。如果说杨济源是多此一举的行为,那我们是不是也可以把黄继光邱少云的文章从小学课本取消,说他们只是一帮傻子,为何要为了天下人而牺牲自己?将思想品德课程取而代之为教会孩子们怎样自私怎样谋取私利。这样,是不是才符合这个时代的特点?
不!不是这样的!
无论是在列强压制下的旧中国还是当今这个国际地位至高的大中国,我们每一个人不都是从小接受着爱国、要拾金不昧见义勇为的教育长大的么?为何在一点点步入这个复杂社会之后就一点点抹灭了人之初的善良呢?社会无情还是人类自己的无情?
我们不妨问问自己,加入当时面对歹徒的是我们,我们是否有勇气去伸出援助之手?我们是否有勇气在歹徒的匕首前依旧面不改色?那为何在别人做了好事之后一些人还要这样去说呢?
新中国的一些人们也渐渐日趋麻木。社会导致也好,认为做法也罢,总之,这还是一个需要鲁迅的时代,这还是一个需要有人将麻木人民唤醒的时代,这还是一个需要“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”的时代。别再说鲁迅过时,鲁迅的精神永远贯穿在人类生活中。
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。作为新世纪的青年,如果不能从我们身上看到未来,那中国的未来又要到哪里去呢?少年强则国强,少年智则国智!
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