秦朝建立专制主义政治体系的需要。一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
焚书：在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，有敢谈论其他书的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
坑儒：在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
扩展资料
焚书坑儒的真实性
汉司马迁的《史记》记载，方士侯生、卢生等人答应为秦始皇找到长生不老药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，拿了秦始皇的钱，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏、以刑杀为威、贪于权势等等，由此引发秦始皇开展了这次专项打击诈骗、造谣诽谤的惩治行动。
司马迁在《史记·秦始皇本纪》中说得很明白，被坑之人乃“犯禁者”。“犯禁者”即犯罪分子。故此，对秦始皇三十五年所“坑”之事，只能解读为：秦始皇三十五年，国家坑杀了四百六十余名犯罪分子。因为罪犯、儒生、术士是不同的概念，解读为“坑儒”或“坑术”、“坑术士”属文化造假。
参考资料来源：百度百科-焚书坑儒
参考资料来源：人民网-“焚书坑儒新解”作者：不得不说的一场文化造假
秦朝不许学者们对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评，把很多书烧了，有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，奉命求仙问药找不到还乱说话，秦始皇就将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
提到秦始皇，大家都不会忘记焚书坑儒这个巨大的污点。
秦始皇三十四年，秦始皇举办了一场酒宴，宴席之上，博士淳于越以古人事例反对亲皇朝的郡县制，秦始皇听后不太高兴，于是对郡县制进行廷议，这时候李斯站出来替郡县制说话了，大概意思就是说“现在有些人不学今人而只学古人，非议当世，扰乱百姓之心，因此，禁止是上策”。
秦始皇听了李斯的建议，于是，中国历史上臭名昭着的焚书令产生了，导火索是博士们关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议，而推动者是李斯，这种简单粗暴的手段秦始皇作为统治者自然喜欢，于是就顺水推舟了。
我们再看看“坑儒”。
秦始皇非常喜好长生之术，出海寻不死药的徐福、炼丹的卢生比比皆是，但是由于徐福出海未果、卢生受资助但是老谈论秦皇残暴，深感受骗的秦始皇迁怒于卢生，下令逮捕在京城咸阳的诸生，并派人私下访查，并把卢生在内的褚生定义为妖言惑乱大秦朝，于是轰轰烈烈的大逮捕、大审讯开始了，被捕诸生又相互揭发，最终牵连了四百六十人，秦始皇将此四百六十人全部活埋，并通告天下，引以为鉴，这就是大名鼎鼎的坑儒事件。
坑儒事件的引发者就是卢生，皇帝不满意你，你还老是在下面嚼皇帝舌根，不坑你坑谁？
其实无论是谁推动“焚书坑儒”事件的发生，秦始皇所占责任都比较高，毕竟统治者是秦始皇，这也侧面看出秦始皇“暴”的性格，大开大和不讲仁义，简单直接的解决事端，秦始皇就是一把锋利无比的剑，本想为秦朝斩出千秋万世基业，却不想早已斩断秦朝延续的机会。
古人从制陶中得到启发，开始烧制砖。有了砖，城池出现了，有了城池国家就出现了。
治理国家不但需要文武百官，还需要祭祀天地、占卜吉凶的巫。所以，巫就是掌握文字和知识最大的群体，其次才是王侯将相，甲骨文等就是他们刻录下来的。
夏商两朝的巫在周朝时被叫做儒，也叫做方士。虽然方士在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱，但他们的本职还是祭拜鬼神，炼丹长生。
秦始皇在统一六国后，他并没有心满意足，而是寻求更好的治国策略。其中一条，便是郡县制。而郡县制则意味着分封制的终结。这触动了文武百官，甚至是六国的降民的利益。他们是渴望像以往那样得到分封，成为一方诸侯的。
恰好，此时的一些儒生和方士（在孔孟学说的兴起后，儒已经慢慢从方士中脱离出来，成为一个新的群体。）喜欢引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政（尤其是《孟子》中的很多言论）。于是，很多人开始蛊惑方士，让他们‘为訞言以乱黔首’，也就是制造谣言。
谣言在古代叫做谶语。古人一直到满清时期，对谶语是相当的忌讳。历史上因为谶语而被杀、或起来造反的例子每朝每代比比皆是。
在这种情况下，秦始皇下令，焚烧‘诗、书、百家语’，只留下‘医药卜筮种树之书’。‘若欲有学法令，以吏为师。’又因‘方士欲练以求奇药’，下令‘犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。’
所焚何书？为何而焚？
最主要的一本是《尚书》。
后世人认为《尚书》记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
实际上不是的。秦始皇不会这么肤浅！
他认为：尧、舜、禹、汤、文、武的治理手段，并不适合大一统的大秦！
在尧、舜、禹、汤、文、武之前，古人信奉强权，谁的拳头大谁来做王做天子，理所当然。但秦始皇认为，经过先秦的诸子百家各种学说兴起后，人心过于“复杂”，还是“愚蠢”一些为好。
烧了《尚书》自然是不够的，方士的《道经》也要烧。（这道经非现在的老子道德经）此经唯留十六字，十六字心传。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
啥意思呢：人心啊最是难测，只有学习道家的思想才能觉察。只有用功精深用心专一，言行才能不偏不倚，符合中正之道。
这同样不符合秦始皇的愚民之策。
在司马迁写《史记》之前，西汉人不知道秦始皇曾经做过焚书坑儒这事儿吗？他们为什么不说？或者为什么不大声斥责秦始皇无道？因为他们明白换做是他们也会如此。
焚书这事儿，秦始皇办得的确没有雅量，但天下初定，秦国又信奉酷律，他这么做也符合时代背景，时代潮流。但秦始皇没有焚烧孟子等人的学说，可见其心系的是天下是大秦，而不是他自己的荣辱。
坑儒这事儿，同样出于酷律思维的考虑。其手段在现代人或秦之后的人看来过于激烈，甚至残暴，但天下未稳，不残暴不足以震慑人心。
那么，焚书坑儒有效果吗？
答案是有！
终秦始皇其一生，天下六合没人敢反对他，陈胜吴广的揭竿而起的那一年，秦始皇已经归天。
他死的时候才四十九岁，假使他再活十年会如何？最少，大秦不会二世而亡，而焚书坑儒这事儿也就没人敢记录在正史里。
1、当时秦国刚刚建立，面临大一统的局面。而战国时期的百家争鸣的思想局面显然不适合思想大一统。而且当时要建立中央集权的国家，更适合运用法家思想。焚书坑儒就是在这样的背景下发生的，就是为了适应建立专制主义政治体系的需要。
2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政，导致秦始皇不满。《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。
3.在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。本回答被网友采纳