佛教所说的众生平等，应该是指人、动物、植物以及其他形式的各种生命都是平等的，不能因为强大就看不起或者伤害弱小的生命，各种生命也应该都有接触佛学的机会。
要明白佛教中所说的众生平等，首先应该知道佛教中说的众生指的是哪些生命。众生是佛学中的专用术语，一般不了解佛学的人是不太清楚这是什么意思的，很多普通人都认为众生就是全人类的意思，其实不止如此，佛所说的众生实际上包括了一切生命，人和动物、植物、天上飞的水里游的、有思想没有思想的生命，甚至妖魔鬼怪和各类神仙都包括在内，这些才是完整的众生，我国的传统文化也认为万物皆有灵性，这跟佛学中所说的众生是不谋而合的。
佛教中所说的众生平等，一般是指六道轮回中的所有生命实际上都是平等的，没有高低贵贱之分，因为按照佛教中的说法，今生是个人，说不定下辈子就是狗或者牛了，运气不好说不定还会托生变成个石头或者树啥的，每个人都有机会成为其他的生命形式，所以佛学教人不要有分别心，要互相尊重，对各种人都应该以慈悲为怀的心态来包容，劝人向善。
佛教中所说的众生平等，其实还有另一层意思，就是几千年前佛来到世间的时候，他是愿意给所有众生平等的机会，让每个众生都有这个机缘了解佛学的。至于哪些众生能够对佛学有所认识，这就要看每个人的表现了，有句话说“佛门广大普渡有缘人”，很多人已经迷失在红尘之中不能自拔，也有很多人只是表面上学佛，实际上却守不住自己的心，只有少数能够坚守自己的有缘之人，才能够守得云开见日月。
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第1个回答 2019-12-17
众生平等
这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，就可以理解了，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷（也就是我们所谓的居士）见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼。比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。
这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，就可以理解了，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷（也就是我们所谓的居士）见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼。比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。
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