活人殉葬，残忍而野蛮,古代叫人殉，就是以活人作为死者殉葬品的丑陋葬俗，以卑微者殉尊贵者为常见。我国第一个皇帝秦始皇嬴政死后，活人殉葬者数量之多创造了历史之最，所以，叫嬴政为暴君没有人反对。
但到了汉朝，此惨绝人寰的恶俗慢慢衰退，到了唐朝在中原地区殉葬现象基本上绝迹了。可是，到朱元璋建立了明朝后，人殉又开始死灰复燃了。中国活人殉葬的现象，真正终止于康熙帝。
这个爱新觉罗·玄烨不动声色地擒了鳌拜，处心积虑平定了三藩，费尽周章收复了台湾，还御驾亲征打跑了准噶尔，把沙俄老毛子驱逐出境外，整治得没有了脾气。但，我认为真正体现了他作为领袖的英明之处，就在于他废止了殉葬制度！
1.我国在春秋时代就形成了殉葬制度。
只是到春秋晚期，奴隶制摇摇欲坠，人殉的作法开始遭受了攻击。
公元前621年，秦穆公离世用177人为之殉葬，这其中有三名德才兼备的良人士。时人为此作了《黄鸟》诗以表达对死者的怀念和对暴君的憎恶。
不过这个时候，以婢妾生殉的恶俗也逐渐受到抵制与摒弃。
齐大夫陈子车死后，他的弟弟陈子亢在关于殉葬问题上有了惊人言论，叫人服气！当时，陈子车的妻子和总管商定以婢女搞人殉。陈子亢说：“哥哥在阴间，没有谁比他的妻子和管家陪他更合适的了，你俩坚持人殉，我就准备用你们二位为哥哥生殉。”。子车的妻子与总管只好作罢！
到了战国，人殉基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。这在葬礼上是个不小的进步！
秦国在战国时的公元前384年正式废止人殉。
不过，到公元前221年，秦始皇统一六国后，又发生了大规模的生殉事件。
为秦始皇嬴政殉葬者很多。太史公在《史记·秦始皇本纪》中记载：
“二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”
这说明，为秦始皇殉葬的主力后宫中的女人。
秦二世而亡后，到汉朝殉葬制度在衰退。及至汉武帝驾崩，并没有生人殉葬！
到了唐朝，殉葬现象在中原地区几乎绝迹了！
2.要饭出身的朱元章，建立大明后，使殉葬制度又死灰复燃了。而明英宗朱祁镇又率先身体力行，废除了这一制度。
明太祖朱元璋杀功臣从不眨眼，视人命如草芥。他死后，共有40个妃嫔为其殉葬（有两位死于老朱驾崩之前）。以后，成祖、仁宗、宣宗和景帝又开始了人殉。
不过，明英宗朱祁镇临终时，作出一个决定：他宣布从自己开始，废除人殉制度。这位作了外族俘虏的帝王，使大明王朝的精锐部队几乎丧失殆尽，又杀了延续大明王朝寿命二百年的功臣于谦，颇不得人心！但此举令人感佩，让自己少了唾骂！
他的继任皇帝明宪宗朱见深在临终前也谨尊父亲遗嘱，再次强调不要搞殉葬，由于这两代皇帝的坚决抵制，使大明以来的人殉现象在制度上画上了一个圆满的句号。
3.明朝朱祁镇废除了殉葬制，为何满清又恢复了这一陋习？
殉葬制到满清又得到一定程度的恢复是出于政治的原因，且与清太祖努尔哈赤有关。
努尔哈赤病死时，阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。
阿巴亥嫁给努尔哈赤时年仅12岁，在清太祖孝慈皇后去世后，被立为大妃。阿巴亥为努尔哈赤育有3子，分别是阿济格、多尔衮和多铎，这三子均拥有贝勒之位并各掌管一旗。她晚年最受宠努尔哈赤的宠爱。
后金天命十一年（公元1626）正月，67岁的努尔哈赤在山海关外辽西宁远被袁崇焕的红衣大炮所伤，几个月后，死于浑河的船上，距今天的沈阳40里。
阿巴亥是努尔哈赤临终前唯一的陪伴人。努尔哈赤生前尚未正式确立继承人。按照曾制定的“大汗共推”之说，在各方的角斗下，皇太极被推举为新汗。
而八月十二日卯时，‘’四大贝勒‘’宣称先帝曾有遗言：‘’大妃从殉‘’。这样，三十七岁的阿巴亥被逼殉葬，她以自己的死确保三个儿子的平安，与努尔哈赤同棺敛葬。
按理，育有三子的阿巴亥不应该殉葬，显然，皇太极是以为先帝殉葬为借口，来处死这位长袖善舞的大妃，为自己除掉政敌！
除了阿巴亥以外，努尔哈赤生前的4位宫女也一块殉葬了。
接下来，清太宗皇太极、清世祖福临、睿亲王多尔衮都搞了人殉！
康熙年间，御史朱斐上奏称：
“夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情；捐躯轻生，非盛世所宜有。”
公元1673年即康熙十二年，英明神武的康熙帝正式下诏，禁止奴仆随主人殉葬。从此以后，帝王死后的殉葬制度才在中国退出了历史舞台。