孙过庭，这位书法大家的代表作不仅限于著名的《书谱》，他的《千字文》和《景福殿赋》同样在艺术领域独树一帜。冯梦祯在《快雪堂集》中对其《千字文》真迹赞叹不已，他形容其笔法规矩中透出无限生机，犹如蛟龙般难以捉摸，仿佛是从王羲之（右军）和王献之（大令）的笔法中蜕变而来。然而，真迹已不复存在，我们有幸见到的是《余清斋》和《墨妙轩》法帖刻本。《墨妙轩》本虽被宋人书体，但被寄予孙过庭之名。相比之下，《余清斋》本的《千字文》则以其笔触纯熟而内敛，展现出不凡的气度。孙过庭的《书谱》和《千字文》书法都深受“二王”法门影响，其作品中清晰可见“二王”的艺术传承。
然而，传世的《景福殿赋》却展现出与众不同的风貌，与《书谱》的风格大相径庭，因此，关于其作者身份，历史上一直存有争议。该帖的笔触犀利，结体保留了章草的韵味，别具一格。令人瞩目的是，这份墨迹原件现珍藏于故宫博物院，成为书法史上的重要见证。
孙过庭（646～691）。中国唐代书法家，书法理论家。名虔礼，以字行。吴郡富阳（今浙江富阳）人，一作陈留（今河南开封）人。曾任右卫胄参军、率府录事参军。胸怀大志，博雅好古。擅楷书、行书，尤长于草书，师承王羲之、王献之，笔势坚劲，直逼二王。著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，至今仍有意义。有墨迹《书谱》传世