传奇在唐宋时期是指一种特定的小说形式。这些小说以复杂的情节和吸引人的叙述而闻名。传奇小说从唐代开始兴起，一直延续到晚清时期。在古代中国，小说通常不被视为文学的一部分，因此地位较低，长期处于诗歌和史书的边缘。因此，真正独立的小说形式——传奇体小说，直到唐代才出现。多种文学艺术形式的影响下，传奇体小说在唐代获得了独立地位。
唐代初期和盛期是传奇小说的起始阶段，也是从六朝志怪向成熟传奇小说的过渡期。现存的作品不多，包括王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》等，内容与志怪小说相似，艺术上也不够成熟。中唐时期，传奇小说达到了鼎盛，这一时期有大量作家和作品出现，包括陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。这些作品的内容涵盖了爱情、历史、政治、豪侠、志怪和神仙等领域，但大多数作品体现了现实主义精神，创作方法和艺术技巧也更加成熟。
晚唐时期，传奇小说开始衰落。尽管作品数量不少，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴鉶的《传奇》等专集的出现，但内容相对单薄，艺术上也较为粗俗。唯有描写豪侠的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》等。
在唐五代时期，传奇体小说从初期的发展阶段，其叙事模式还受到六朝志怪等笔记体小说的影响，发展到中期建立起自己“文备众体”的传奇文体叙事规范。唐代末期和五代时期，传奇小说的发展出现了两种趋势：尊体与变体。尊体是进一步丰富和完善传奇小说的叙事艺术，而变体则是向史传靠拢，消解了传奇小说的文学性。
宋代传奇小说是在唐五代传奇小说的基础上继承和创新的结果。其继承性体现在对文学的重视，而创新则体现在传奇小说的俗化。这两种趋势的发展带来了元明清传奇小说文体的新发展，即中篇传奇小说的出现和雅俗共融的传奇小说文体叙事模式。然而，在晚清的近代化转型时期，由于白话文取代了文言文，传奇小说这种文体也就随之消亡了。
唐代传奇小说在艺术上取得了辉煌成就，以至于后来的宋代传奇小说也颇受推崇。现存的有《青琐高议》、《绿窗新话》等60多种小说选本，《青琐高议》被视为宋代传奇小说的代表作。宋代话本的出现奠定了元明清短篇小说、长篇小说的基本模式。
唐传奇的艺术特点主要体现在其思想内容和艺术成就上。在思想内容方面，唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。其中，描写婚姻爱情的作品最多，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。讽刺社会现象的作品如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。政治历史题材的作品如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，则多通过历史故事表达思想情感。描写义侠刺客的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。此外，还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
在艺术成就方面，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，走向了细致化的艺术境地。作家们注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了许多具有性格化的人物形象，并开始注重小说的审美价值和娱乐功能。唐传奇在创作手法上增强了虚构性，作家们开始自觉地进行艺术想象和创造，在艺术构思和情节结构上取得了新的成就。此外，唐传奇在细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了显著成就。小说主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。
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