《论语》的第一句：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
评析：
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
扩展资料：
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
参考资料：百度百科-学而
第一句是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
解释：译文：孔子说：“学习并且时常在实践中习练提高，不是很愉快的事吗？虽有了解认同我学问的朋辈，却在很久以后才出现，不也很值得高兴吗？别人始终不了解我的学问，我也不生气，不也是君子吗？”
第一句“学而时习之，不亦说乎？”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”这句的意思其实是学习要日有所进才感到高兴愉悦。
第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”隐含的含义是传播真理，这才是令人开心的事。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？” 的字面含义是“别人不理解（你的思想）还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗？”隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，也不值得去生气啊。
扩展资料：
此译与《论语别裁 》对于学而第一篇的讲解，多有暗合。其根本意义，便在于认识“学而时习之”这一条内容在《论语》全书中的地位和价值。
这是因为《论语》的全部学问与修养，必由学而始。所以《论语》开宗明义，必先讲明为学的道理，而为学之最重要者，莫过于以下三点：
“学而时习之，不亦说乎”——讲的是：学习的目的在于将所学应用于实践，并在实践中不断提高和发展所学。
“有朋自远方来，不亦乐乎”——讲的是：学习要耐得住寂寞，即使现在没有人了解自己的学问，也要想到迟早总会有人了解，而决不放弃。
“人不知而不愠，不亦君子乎”——讲的是：学习是为了提高自己，使自己成为君子，而不是为了让别人知道自己很有学问；所以即使自己的学问始终不能为人所知，也能坚持学习而不懈怠。
这三点是治学的基本要求，是统摄《论语》全书的根本性原则，离开这三点便决不能学有所成。这便是《论语》全书以此为第一条的根本原因。
参考资料来源：百度百科--学而时习之
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译文：孔子说：“学习并且时常在实践中习练提高，不是很愉快的事吗？虽有了解认同我学问的朋辈，却在很久以后才出现，不也很值得高兴吗？别人始终不了解我的学问，我也不生气，不也是君子吗？”
出自——春秋战国孔子《论语》。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
参考资料来源：百度百科—论语
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2、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
编纂者，主要是乃仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。故汉儒曰：论语章句出于子夏。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”