战国时期主张“法治”的思想家是谁？这一思想出现的背景和哪一重大历史事件有关？

Question

如题所述

Answer 1

是韩非子。他是法家在战国发展的集大成者，但是他没有在战国受到统治者的推从。因为韩非出生的时候各国变法都已基本结束，秦国一家独大的态势已经产生，虽然秦国对韩非子的才学以及政治观点很欣赏，但是韩非出自韩国王室，很难在秦国施展抱负。因此说“最”确实是言过其实了。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
　　后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)

Answer 2

其实最早主张法治的是“少正卯”，和孔子辩论赢了后被孔子阴谋找借口杀掉的，他是最早的法家思想者。
其次是李悝，他是第一个实行变法的人，在战国初期将并不强的魏国在短期内成为霸主，让魏王第一个称王。
第二个是吴起，吴起不只是个军事家，在内政方面亦有独到之处，在楚国实行变法，结果在即将成功时楚王身亡，功亏一溃，被反对势力害死。
第三个变法的是商鞅，大家都知道其变法的典故和成功，他将快被魏国灭掉的秦国强大起来，当时魏国吴起把秦国打残了，是法家将秦国变强，直到统一中国，商鞅是个严于律己的人，而且是严格执法的人，其认为法就是规则，就是准绳，主张法治，适用于所有人身上，哪怕是太子都一样，是个十足的法家。
第四个变法的法家人物是申不害，称为申子，其提倡的是“术”，也就是权术的运用，其核心是通过这个来管理官员，达到吏治清明的目的，在韩国变法，将弱韩变为劲韩，结果被魏国打残，本身也殉国。
第四个就是齐国的慎到，在齐国讲学，但并没有在齐国变法，其来源于道家，所以其法家思想也有道家影子，主张“势”，一种趋势的引导和利用，在不利时就造势，让势为我用。
第五个才是韩非，都说其是集法家之大成，他出生最晚，这句话本身其实就说明韩非没有新的主张和创造性，是把前面几家的思想集中在一起而已，也就是“法、术、势”集成，以律法为条款、以权术治官员、以势引导国家的发展，但其本身口吃，在思想主张方面是劣势，其声望还是因秦始皇欣赏其著作才有的，不然其一点政治建树都没有，一个没有实践的人又如何能代表法家。
按照你的问题，最适合的人当是商鞅，他才是法治的提倡者和执行者，这个背景和当时的秦国民风有关，彪悍的民风，就要用严格的律法来控制和疏导并引为国家所用，更别说当时的秦国濒临灭国，只要有一丝强大的可能都会被百分百的执行，这个历史事件就是“商鞅变法”，可以说是影响中国几千年的事件，没有商鞅或许就没有统一中国的秦国，那样中国势必将再战乱上百年，而百年后正是刘邦被围白帝城前后与匈奴兴趣的时间，那样的结果将会更惨。

Answer 3

是商鞅
商鞅是法治思想的奠基人。这一思想主要体现在历史事件“商鞅变法”中。
上面那个兄弟说错了。
韩非子是法家集大成者，不是着重主张“法治”。韩非主要全面阐述了法，术，势三者之间的关系。并进一步的论述这些观点。商鞅才是全面主张“法治”的人。本回答被网友采纳

Answer 4

战国时期主张“法治”的思想家是韩非子，这一思想出现的背景和秦始皇焚书坑儒的历史事件有关。

Answer 5

韩非子