佛号是什么？该怎么念？？

Question

如题

Answer 1

　　口念心念打成一片
　　摘自宣化上人法宝网《西方极乐是君家》
　　_______________________________________________________________________________________
　　只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。
　　一九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禅寺佛七

　　阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方
　　朝夜持名专诚念 时刻观想善思量
　　一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦
　　顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当

　　这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王；「阿弥陀」是梵语，中译为「无量光、无量寿」。寿无量，就是福无量；光无量，就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆，因为佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己获得了福慧，也想令一切众生都获得福慧。所以发弘愿说：「一切众生，谁肯念佛，便可成佛。」这「阿弥陀佛」四字，是不可思议的，所以就称为佛法中的大法王。

　　能念「阿弥陀佛」的人，是具有很大的善根，不是任何人都会念的。只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。或者有人说：「这岂不是太便宜了？」这是因为当初阿弥陀佛修道的时候，曾经修种种的法门，经过千辛万苦都不能成功，所以发四十八大弘誓愿，只要众生肯念他的名字，就决定能往生到他的国土中，而成正觉，要不然他自己也不成正觉。所以，我们如果一发愿要念佛，就有一个电波好像雷达一样，传到阿弥陀佛的国土；等到临命终时， 「 菩萨亲接往西方」，菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界。

　　「朝夜持名专诚念」，「朝夜」就是时刻，也是动静；即动中念至静，静中念至动，亦即非动非静，这样才有感应，证明打给阿弥陀佛的电报已打通了。能这样专心持念，朝夜不停，念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热，人亦空，法亦空，便与阿弥陀佛打成一片；阿弥陀佛即我，我即阿弥陀佛，两者不能分开，故名「专诚」。也就是没有一切杂念，不闻世事，不管俗务，时不知时，日不知日，便臻妙境。

　　或者有人又说：「岂不成为愚痴之人？」实在是要养成你成为愚痴之人。所谓：「养成大拙方为巧 学到如愚始见奇。」孔子也说：「吾与颜回终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」

　　讲到这里，想起我年轻的时候，读书非常地笨，读来读去也背诵不起来；等到背熟了，一到老师面前，又背诵不出来。后来忽然灵通了，可以过目成诵，在一小时内可做完同学五天的功课，所以生了骄傲贡高的心。老师当时对我说：「想不到你这样笨的人，现在变成这样聪明，就像颜回一样。」我听了之后，不觉凛然，恐怕自己和颜回一样短命，所以马上放下贡高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能干，我才高兴，因此自命名「如愚子」。

　　「时刻观想善思量」，时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明，不要放松。

　　「一心不乱成三昧」，时刻思量阿弥陀佛的善境界，不要想俗事俗务，要一心不乱，即入禅定。「万物皆空入莲邦」，什么忧愁烦恼都消除，而入莲华乡。

　　「顿悟无生佛身现」，顿悟无生法忍，也就是能明白自己本来面目。「妙觉果位自承当」，「妙觉」就是佛，也就是得到佛的果位，不是说你想成佛就是佛，是应该靠努力修成果位的。

　　能念到一心不乱，万物皆空，就能放下一切，而得到自在、清净，所以念佛法门是妙不可言。念佛念到有功夫时，口就不会觉得干，反而常常觉得如饮甘露水。但你不要执着，一执着就有贪心 －－贪饮甘露水之心；贪心一生，佳境就没有了。有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界，但是不要贪着，你要是一贪着，一生起欢喜心，这个佳境就不现了。

　　今天是头一天，所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境。可是千万不可懒惰，不要等待，以为还有很多时间，慢慢来，不急；这是不可以的！必须时刻关注，不要荒废时间，口念心念打成一片，到晚间 「大回向」时，更要万分诚心，希望在打七期间能得收获。否则，让时间空过，岂不太辛苦、太可惜吗？

　　求生净土勤念佛
　　摘自宣化上人法宝网《西方极乐是君家》
　　______________________________________________________________________________________
　　净土法门对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。
　　一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七
　　佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛－－先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边，有一个法门叫「净土法门」。

　　「净土法门」就是专心念佛的法门，这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏，他发了四十八愿，意思是说，将来他若成佛了，他的国土是没有众苦，而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无论哪一个世界或者星球，或者月球，或者是其它的地球，所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生，究竟成佛。假如有人或者其它的众生，念他的名号，如果不成佛的话，那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛，所有称他名号的众生，都一定会生到他这个国土 －－极乐世界去。

　　因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门，根本是没有人请问，他自己说出来的；其它的法门或者经典都是有人请问，然后佛才说这个法门。而这个净土法门，是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来，这叫「不问自说」。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的，其它的大比丘、阿罗汉，都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机缘成熟了，虽然没有人请法，佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的，所谓「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就很大，所以这法门既契理又契机。

　　金山寺打七就证明出这个道理，在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七，就有三十多个人，所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念，你若一念，阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门。

　　阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：「哈啰！」那个电话一响，他说：「喂！」另个电话一响，他说：「 Yes! 」那个电话一响了，他说：「摸系！摸系！」（音 / 日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念 「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。

　　我们念一声「阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你注册：「这个人等临命终的时候，我一定接他来。」这注册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦，心不贪念，意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。

　　为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了，有的时候你就忘了。临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」，那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我们到西方极乐世界去。

　　那么说：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我天天念，这个意思我完  ? 插 A 我现在叫你懂一懂这个「南无阿弥陀佛」的意思。

　　「南无」是梵语，译成中文叫「归命敬投」。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。「阿弥陀佛」是梵语，译成中文叫「无量寿」，他的寿命是无量，光明也无量，智慧也无量，神通也无量，一切一切都是无量的，所以叫「无量寿」，也有叫「无量光」。无量寿是他的寿命无终无始，也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。

　　十个大劫是很长的时间，那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿，又有无量光，又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧，一切一切都是无量的，所以叫「阿弥陀佛」。这一尊佛，我们每一个众生称念他的时候，他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子。

　　我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫「西方三圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引，所以这西方三圣，你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。

　　这个念佛，又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门，就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。

　　什么叫「实相念佛」呢？就是我们参禅的时候，参「念佛是谁」，这就叫实相念佛。找这个实相，实相是无相，可是无所不相。在这个实相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都还归于净土。念「南无阿弥陀佛」，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，还不离一佛，这就是实相念佛。

　　「观想念佛」，就是观想：

　　阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
　　白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
　　光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

　　阿弥陀佛的身体是金色的，他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛，变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。

　　「观相念佛」，就是观阿弥陀佛的相，观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥，那么来观这个阿弥陀佛的佛相。

　　又有「持名念佛」，持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念。持名念佛又有金刚念，就是在心里念，自己听心里念「南无阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的，口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的，这就是 「金刚持名念佛」。

　　那么最简单的，就是「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之后，把脸洗了，口也漱了，合起掌来，面对着西方，称念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，尽一口气为一念，第一口气你能念多少声，就念多少声，这么样地念十口气，就叫十念法 －－朝暮十念法。

　　早晨也修这十念法，晚间也修这十念法，时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」，等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。参考资料：宣化上人法宝网

Answer 2

佛号就是：佛教诸佛及大菩萨的名号，如念，就在佛号前加：“南呒”，就可以了。南呒就是归依，是拜此佛、菩萨作老师的意思。如：南呒阿弥陀佛；南呒观世音菩萨；南呒地藏王菩萨；。。。等等。称念时要双手合十，诚心称念。

Answer 3

老实念佛 宣化上人讲述

我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且

方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：

‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。’

阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿

到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮，必生西方。

极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是

阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它

昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其

心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一

定会来接你去成佛。

为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼

佛不问自说；因为没有人懂，也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径，告诉我们这些末法的众生。

老实念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们

现在打佛七，无论如何都要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦，要回去

休息了，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。

本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否

，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实

念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念‘南无

阿弥陀佛’，风吹也是念‘南无阿弥陀佛’，小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得 ‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开，念

得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’，我所念的 ‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时，风也吹

不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法——念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。

假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，

这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀

，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；

你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无

寿者，只有南无阿弥陀佛。

说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛

七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！

Answer 4

nan mo e mi tuo fo

Answer 5