在中国，从古至今，活着的就开始为将要死去的，或者为将来自己的死操心了。
秦始皇，稳坐江山后，就派很多（具体数字无从考证，各说法不一）童童女，去寻得长生之道；创造了我太平盛世的贤君李世民，最后为了抵御死亡，愣是吞下所谓的“金丹”，吃坏了肠胃不说，诸多毒素也是很要命的；康熙高喊：“再活五百年”，愣是要与乌龟齐寿，但是老天也是公平的，还是把他招了去。
这些不得了，他们死了是大事，更是很多的大事。他们生前受万之拥戴，万万之宠，死后更不堪寂寞，所以就要N多也跟着死，跟着陪葬。而且不是什么都能陪葬的，还要经过挑选，那可是荣誉啊。
落魄点的皇帝，如崇祯者，在昭仁殿砍死了女儿昭仁公主，又砍死了妃嫔数之后，才无留恋的把自己吊死在树。
而平凡如我等者，更是无法脱俗。亲友翘了辫子，我们就要呼天抢地，就要歇斯底里，就要哭得死去活来方为罢休，方为孝顺。手不够的，还要花钱请来哭。否则，众的唾沫也要把你淹死。
中早期的影星阮玲玉就有遗言：“言可畏。”像狂傲通透如李敖者，还是少数。家在父亲去世时，千吊唁送葬，他愣是一滴泪不流。你们么么，我就是不哭，就是“对丧，不烧纸、诵经、不拿哭丧、不给吊丧的磕、不当众流一滴眼泪。”
“虽千万吾往矣”，绝不是说说那么简单，不单要承受压力，更要付出代价。不是像李敖者，“老而不死是为贼”；就是像阮玲玉者，香消玉损，虽为抗争，也不过是给庸碌的众添加一点茶饭之后的谈资罢了。不过，她的死也算是“静美”了，毕竟结束了非议，只是代价太大了。
也许自杀之的死，都有些“静美”的分吧。如果不是绝望的彻底，这些还是不会赴死的，那亦是需要莫大的勇的。纪伯伦说过：“当你解答了生命的一切奥秘，你就望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。”我们的鲁迅老爷子，也说过类似的话，而且带有点挑衅，“倘有谁以为容易么，那么，你倒试试看！”
史铁生在《我与地坛》里对我们说：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节。”虽是如此，但是很多还是勇于赴死的，他们的“静美”，却是我们的“沸腾”，我们的损失。不过对于这种选择，我们还是要持着理解的态度才好，如王维让我们心痛的遗言：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”
名之“静美”死，亦是很多的。我们伟大的思想家革命家马克思，在好友恩格斯离开房间后，坐在椅子静静的死去了，诚如恩格斯所言：“那一刻，一个伟大的心脏停止了跳动……他就像睡着了。”按照我们的说法，这也算是喜丧了。
伟大的凯撒大帝的，那个强悍的女。在最后无奈之时，选择了自杀。敌攻进来时，看到她坐在那里，像睡着了，容貌俊美，神态恬淡。她是经过实验后，让一种毒蛇咬在自己的手腕，产生一种昏的飘飘仙的感觉，她是用这种没有多少痛苦的方法离去的。
记得看过一个电影，一个罪犯，不知什么原因得到了酒，他喝醉后，就再没有醒过来。监狱长看到后说，自己曾经想用这种方法安静的死去，可惜没有做到。
我们伟大的剧作家、诗，莎士比亚的作品《王子复仇记》里，那个大臣女儿的死，一直让我动容。她最后疯了，疯了的她掉进了河里，由于她本苗条，再加穿的是连衣裙，所以没有很快沉下去。她就那样在河里飘着，唱着歌。最后的结果肯定是淹死，不过这种死法，让难以忘怀。
之前说的很多都是名。其实，“死如秋叶之静美”虽是高境界，但是也非只有高才能做到。刚才那个醉酒而死的犯是个例外。
清朝有个有名的诗袁枚。他老亲在九十四岁时不行了，他在旁边大哭。袁给自己的孩子擦着眼泪说，傻孩子，你哭什么，谁不死啊。就这样，袁说着说着就死了。
李敖的文章里还有一个这样的例子：“犹太被德迫害，把发剪断，假牙拔下来，的女的老的少的全部脱光，推进毒室。有一位老祖把小孙子抱在怀里，胳肢他的胳肢窝，小孙子在笑，老祖也在笑。”
死，只是生命的一个过程，虽然很难做到像庄子那样，在自己的老婆死时，不单不哭，而“击缶而歌”，但是，死时能安静的离去，就不失一种美吧。
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