从世界观说,他认为宇宙的最高存在或本体就是太极,整
个世界万物都是太极产生的
太极是绝对的本体,从而必然产生阴阳天地万物,这是就宇宙的本源说的。若就具体事物的构成说,则太极与阴阳不可分,所以说:“自现在之事物而观之,则阴阳函太极;推其本,则太极生阴阳。”(语类卷七五)具体事物生成时,太极与阴阳相结合而不可分,这也就是说,“天下未有无理之气,亦未有无气之理”。(语类卷一)朱熹认为理与气不可分,似乎是一种二元论,但他又说,在理气的关系中,究竟是以理为本:“ 有是理便有是气,但理是本。”(同上)再则,照朱熹的看法,“理为不生不灭”,(语类卷一二六)而气却是有生有灭,并不断由理产生气:“然气之已散者,既化而无有矣,其根于理而日生者,则固浩然而无穷也。 ”(朱文公文集卷四五答廖子晦)
事实上,他更明确提出“未有这事,先有这理”。(
语类卷九五)由此可见,朱熹的哲学体系为客观唯心主义的理一元论还是很清楚的。
也就是说,”理气”并非是表面上的二元论, 是以理为本,是一元论.主客观上不能讲他的矛盾性
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