第1个回答 2014-02-27
形容长白山天池碧波潋滟，池水浩瀚，因为天池的高度很高，离天空很近，盈天外的意思是池水充盈，像要流到天外一样。
泓：水深而广。量词，指清水一道或一片：一～清泉。一～水。
盈：充满：～满。～溢。充～。
泓：水深而广。量词，指清水一道或一片：一～清泉。一～水。
盈：充满：～满。～溢。充～。
第2个回答 2014-02-27
《生命如一泓清水》
第一部分：生命如一泓清水
这一部分是俞敏洪老师把现身生活中的一些点滴提炼升华后得出的一些“感悟”。这个世界上最公平的东西应该是时间，每个人每天都是24小时，不会谁比谁有特权。但是，为什么同样的生命周期，有的人飞速成长，却有的人却在相同的地方不停的犯错不停的纠结。我想主要原因在于：
1. 你是否善于感受生活。
俞敏洪老师的感受全部源于生活的点点滴滴，这样平凡的经历每个人都有过。甚至，我们有着比他更加丰富多彩的生活。问题是，为什么他感悟到了这些道理，我们没有？当生命的长度相当时，我们去追求密度，可是我们很快就发现，无论你把自己的生活安排的多么光彩夺目，最后还是如同烟花般四散开来。有密度，不代表有成长。善于感受生活中的点点滴滴才能让你成长。
2. 你是否善于总结。
很显然俞敏洪老师是个善于总结的人，他不但善于从生活的点滴中提炼出“心得”，更知道把这些心得总结升华成理论，并用这些理论迁移到生活中的方方面面去指引他的成长。我们很多人多愁善感，点滴大的事情能矫情得感悟得比天大，但是，我们忘记把这些东西放到一个更高的高度去指引我们的成长，陷入其中无法自拔。
做一个善于感受生活的人，并把感悟心得总结升华成指引我们成长的理论。
第二部分：家的感觉
不管俞敏洪老师少年时的成长经历多么不容易，无法否认的是，他有一个幸福的家庭，这个家庭给予了他太多优秀的品质。比如父亲的勤劳、母亲的善良、岳父军人的品质。某种层面上而言，老俞的成功是一种偶然中的必然，因为他的家庭给予他的品质决定了即便他今天不在新东方成功，明天也会在“新西方”有另外令人羡慕的成就。
我常常在想，一个男人为了自己的事业牺牲了家庭的幸福是不是一种自私。家庭在属性上至少是两个人的，而事业往往是一个人的。为了自己的东西牺牲另外一个人合理的利益，怎么都应该算自私了吧。
问题是，俞敏洪老师在这个角色总不是一个一般职业，他是老板，他的事业不仅仅和他一个人相挂钩，还涉及到无数新东方成员的各种利益。于是这个问题模糊了～，俞敏洪老师在“不得已”而牺牲家庭幸福的时候，究竟是想着自己个人“流芳千古”还是想让新东方无数的成员“吃好穿好”？忠孝难以两全，那么，为什么新东方员工的利益就要大于俞敏洪老师的老婆孩子呢？仅仅是因为新东方这边人数占优吗？
第三部分：在新东方的日子
这一部分是全书的核心所在，有俞敏洪老师做新东方这么多年来的感触收获以及遗憾，有俞敏洪老师对新东方老师或者员工的期盼和鼓励。
这一部分最打动我的，在《活着，总能够慢慢长大》中俞敏洪老师回答《读者》提问的一段对话。《读者》杂志社问：“您多次表示您是一个容易满足的人，一个容易满足的人怎么会取得如此的成就？”俞敏洪老师回答道：“满足不等于停止进步。我是不是一个很容易满足的人要看什么方面了。我吃饭从来不挑，每天三碗面就打发了，方便面也行。穿衣服也不挑，我身上没有什么名牌服饰。对于新东方做大做小，我也无所谓，无论大小只要自己做着开心就行，只要来学习的学生开心就行。做得再大，自己不开心，一点意思都没有，把别人弄不开心了，更没有意思。现在新东方做大了，我最怕新东方的员工不开心，最怕学生不开心，我自己开不开心倒无所谓了。其实还是有所谓的，但是你周围人很多，你就得大公无私一点，所以有时候你不开心也只能忍着。但是我还是很努力，我还在努力学习，读各种书籍。我还在努力学单板滑雪，常常摔得半死不活。人们说是老狗学新把戏，但我还是自得其乐。努力一点，使自己的思想和血液流动得更快一点。一个人的满足应该是对于物质世界而言，思想和学习不能够满足，否则灵魂就死了，人活着就没有什么意思了。”
我们总是很容易“想当然”地把我们的幸福快乐建立在金钱堆砌的物质之上，以为那就是人生完整的意义。刚毕业的年轻人往往会把钱放在一个很高的位置，而当你真正拥有这一切的时候你会发现你依旧不快乐。建立在虚荣心之上的快感一定不能持久的，因为，一味的迎合他人以获得掌声，毕竟使你迷失自己，迷失了，就不再会有会心的微笑。
古语说，学海无涯苦作舟，为什么是“苦”呢？因为你根本没有进入真正的学海。事实上，学问一旦做进去了，并非全都是“苦”，至少是苦乐参半，甚至乐多苦少。所以《论语》的开首句就是“学而时习之，不亦悦乎。”而不是“不亦‘苦’乎”。古来都说“穷学富商”，做学问的必定穷，做生意才可能富。但为什么还会有这么多人搞学问呢？就是因为这个“不亦乐乎”搞学问是精神上的富有，做生意是物质上的富有，精神世界的饱足才是一个人真正快乐的源泉，而当我们物质越发富足的时候，往往我们离“格物致知”的境界却越远。
所以俞敏洪老师“对于新东方做大做小，我也无所谓，无论大小只要自己做着开心就行，只要来学习的学生开心就行”的论断反而显示他的睿智，而这样“无欲则刚”的状态能让他更加清晰理智的做好新东方。
第四部分：在路上——梦想之旅日记
这一部分我更加愿意把它当作游记来读，“善于感悟”我已经在第一部分论述过，这里想要说的是，“感悟”所具备的某些素材。我理解的感悟是外界的某些东西引起了你内心的共鸣，这种引爆共鸣实际上需要建立在一定的文化基础之上的。这样的文化是基于一定的知识和世界观人生观所形成的。我们不如老俞那么心细，很大程度上是因为我的储备的“知识文化”不够。俞敏洪老师“梦想之旅”的几个地方我基本都没有去过，我再反思的是，假如我去过，他能有这么些思考感悟而我会不会有呢？也许我仅仅把眼前的美景或者历史的痕迹拍成一张一张的照片而不曾知道这块土地上2000年前有着多么动人的故事。当你对旅游的地方的历史文化风景人情全部毫无所知的时候，旅游，仅仅是走马光花的拍照行为，你不会产生任何的感悟，因为，你缺乏感悟所必要的知识和文化。
第一部分：生命如一泓清水
这一部分是俞敏洪老师把现身生活中的一些点滴提炼升华后得出的一些“感悟”。这个世界上最公平的东西应该是时间，每个人每天都是24小时，不会谁比谁有特权。但是，为什么同样的生命周期，有的人飞速成长，却有的人却在相同的地方不停的犯错不停的纠结。我想主要原因在于：
1. 你是否善于感受生活。
俞敏洪老师的感受全部源于生活的点点滴滴，这样平凡的经历每个人都有过。甚至，我们有着比他更加丰富多彩的生活。问题是，为什么他感悟到了这些道理，我们没有？当生命的长度相当时，我们去追求密度，可是我们很快就发现，无论你把自己的生活安排的多么光彩夺目，最后还是如同烟花般四散开来。有密度，不代表有成长。善于感受生活中的点点滴滴才能让你成长。
2. 你是否善于总结。
很显然俞敏洪老师是个善于总结的人，他不但善于从生活的点滴中提炼出“心得”，更知道把这些心得总结升华成理论，并用这些理论迁移到生活中的方方面面去指引他的成长。我们很多人多愁善感，点滴大的事情能矫情得感悟得比天大，但是，我们忘记把这些东西放到一个更高的高度去指引我们的成长，陷入其中无法自拔。
做一个善于感受生活的人，并把感悟心得总结升华成指引我们成长的理论。
第二部分：家的感觉
不管俞敏洪老师少年时的成长经历多么不容易，无法否认的是，他有一个幸福的家庭，这个家庭给予了他太多优秀的品质。比如父亲的勤劳、母亲的善良、岳父军人的品质。某种层面上而言，老俞的成功是一种偶然中的必然，因为他的家庭给予他的品质决定了即便他今天不在新东方成功，明天也会在“新西方”有另外令人羡慕的成就。
我常常在想，一个男人为了自己的事业牺牲了家庭的幸福是不是一种自私。家庭在属性上至少是两个人的，而事业往往是一个人的。为了自己的东西牺牲另外一个人合理的利益，怎么都应该算自私了吧。
问题是，俞敏洪老师在这个角色总不是一个一般职业，他是老板，他的事业不仅仅和他一个人相挂钩，还涉及到无数新东方成员的各种利益。于是这个问题模糊了～，俞敏洪老师在“不得已”而牺牲家庭幸福的时候，究竟是想着自己个人“流芳千古”还是想让新东方无数的成员“吃好穿好”？忠孝难以两全，那么，为什么新东方员工的利益就要大于俞敏洪老师的老婆孩子呢？仅仅是因为新东方这边人数占优吗？
第三部分：在新东方的日子
这一部分是全书的核心所在，有俞敏洪老师做新东方这么多年来的感触收获以及遗憾，有俞敏洪老师对新东方老师或者员工的期盼和鼓励。
这一部分最打动我的，在《活着，总能够慢慢长大》中俞敏洪老师回答《读者》提问的一段对话。《读者》杂志社问：“您多次表示您是一个容易满足的人，一个容易满足的人怎么会取得如此的成就？”俞敏洪老师回答道：“满足不等于停止进步。我是不是一个很容易满足的人要看什么方面了。我吃饭从来不挑，每天三碗面就打发了，方便面也行。穿衣服也不挑，我身上没有什么名牌服饰。对于新东方做大做小，我也无所谓，无论大小只要自己做着开心就行，只要来学习的学生开心就行。做得再大，自己不开心，一点意思都没有，把别人弄不开心了，更没有意思。现在新东方做大了，我最怕新东方的员工不开心，最怕学生不开心，我自己开不开心倒无所谓了。其实还是有所谓的，但是你周围人很多，你就得大公无私一点，所以有时候你不开心也只能忍着。但是我还是很努力，我还在努力学习，读各种书籍。我还在努力学单板滑雪，常常摔得半死不活。人们说是老狗学新把戏，但我还是自得其乐。努力一点，使自己的思想和血液流动得更快一点。一个人的满足应该是对于物质世界而言，思想和学习不能够满足，否则灵魂就死了，人活着就没有什么意思了。”
我们总是很容易“想当然”地把我们的幸福快乐建立在金钱堆砌的物质之上，以为那就是人生完整的意义。刚毕业的年轻人往往会把钱放在一个很高的位置，而当你真正拥有这一切的时候你会发现你依旧不快乐。建立在虚荣心之上的快感一定不能持久的，因为，一味的迎合他人以获得掌声，毕竟使你迷失自己，迷失了，就不再会有会心的微笑。
古语说，学海无涯苦作舟，为什么是“苦”呢？因为你根本没有进入真正的学海。事实上，学问一旦做进去了，并非全都是“苦”，至少是苦乐参半，甚至乐多苦少。所以《论语》的开首句就是“学而时习之，不亦悦乎。”而不是“不亦‘苦’乎”。古来都说“穷学富商”，做学问的必定穷，做生意才可能富。但为什么还会有这么多人搞学问呢？就是因为这个“不亦乐乎”搞学问是精神上的富有，做生意是物质上的富有，精神世界的饱足才是一个人真正快乐的源泉，而当我们物质越发富足的时候，往往我们离“格物致知”的境界却越远。
所以俞敏洪老师“对于新东方做大做小，我也无所谓，无论大小只要自己做着开心就行，只要来学习的学生开心就行”的论断反而显示他的睿智，而这样“无欲则刚”的状态能让他更加清晰理智的做好新东方。
第四部分：在路上——梦想之旅日记
这一部分我更加愿意把它当作游记来读，“善于感悟”我已经在第一部分论述过，这里想要说的是，“感悟”所具备的某些素材。我理解的感悟是外界的某些东西引起了你内心的共鸣，这种引爆共鸣实际上需要建立在一定的文化基础之上的。这样的文化是基于一定的知识和世界观人生观所形成的。我们不如老俞那么心细，很大程度上是因为我的储备的“知识文化”不够。俞敏洪老师“梦想之旅”的几个地方我基本都没有去过，我再反思的是，假如我去过，他能有这么些思考感悟而我会不会有呢？也许我仅仅把眼前的美景或者历史的痕迹拍成一张一张的照片而不曾知道这块土地上2000年前有着多么动人的故事。当你对旅游的地方的历史文化风景人情全部毫无所知的时候，旅游，仅仅是走马光花的拍照行为，你不会产生任何的感悟，因为，你缺乏感悟所必要的知识和文化。
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