第1个回答 2012-01-08
注释1
（1）冥：指海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 （2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。 （3）鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 （4）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 （5）垂：同“陲”，边际。 （6）海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。 （7）天池：天然形成的大海。 （8）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 （9）志怪：记载怪异的事物。志，记载。 （10）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 (11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。 (12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。 (13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 (18)置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。 (21)莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。 (23)决（xuè）：疾速的样子。 (24)抢（qiāng）：触，碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“枪榆坊而止”。 (25) 控：投，落下。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。 (27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 (28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。 (29)犹：还。果然：吃饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。 (32)知（zhì）：通“智”，智慧。 (33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥灵：大树名。一说为大龟名。 (36)大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。 (39)匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。 (41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。 (42)修：长。 (43)太山：即泰山。在今山东泰安北。 (44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鴳（yàn ）池沼中的小雀。斥，池，小泽。 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 (50)效：效力，尽力。官：官职。 (51)行（xíng）：品行。比：合。 (52)而：通“耐”，能耐，能力。(粤教版为 通"能" )征：信，这里是“取信”的意思。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。 (54)举：全。劝：勉励。 (55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境：界。 (58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致福：求福。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。 (65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。 (66)恶（wū）：何，什么。 (67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
译文1
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？ 小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。 所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。这种人在世间是不常见的。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。