先天领周天，盖周天之变，化吾为王是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

这句是米二《一人之下》中八奇技之“风后奇门”要诀。

从练气功的角度来理解，先天是指人的先天之炁，周天分大周天与小周天，这里应是小周天，是指人在体内的精炁运行，先天领周天，即是用先天之炁导引体内周天运行，凭借着周天搬运的行炁法门，将我身化作修行者中的王。

从风后奇门的术法特点看，那么先天应该解释为“先天卦”，八卦分为先天八卦(又名伏羲八卦)与后天八卦(又名文王八卦)，这里的周天则为大周天，是人与天地自然的灵炁交流感应，八卦在自然界的投射即天地风雷水火山泽八象。

用先天八卦的卦意与法门，用人与自然的炁感交流，布下术法阵图，涵盖周天一切变化，在阵中，我即是一切规则的掌控者，我即是王。

扩展资料：

“先天领周天，盖周天之变，化吾为王”借喻文章的布局和条理。亦指学术的流派或思维的线索。《宋史·道学传二·杨时》：“凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出於时。”

宋陆游《书叹》诗：“论文有脉络，千古著不诬。”元刘壎《隐居通议·文章三》：“凡文章必有枢纽，有脉络，开阖起伏，抑扬布置，自有一定之法。”

清恽敬《明儒学案条辩序》：“少日所闻于先府君及同学诸君子者，质之先生之说，颇有异同，如水之分合，脉络可沿；如山之高卑，颠趾可陟，非敢强为是非，划分畛域也。”《小说选刊》1981年第6期：“我决定代她拟稿，但须得事先摸清她的思想脉络。”

Answer 2

"先天领周天，盖周天之变，化吾为王"是出自《尚书·周书·洪范》的一句话，意思是天命使然，统治天下的权力由天赋予，使我成为王。

这句话表达了古代中国传统政治观念中的天命思想，认为天赋予君王统治的权力，君王的地位和权力是由天所决定的。"先天领周天"表示君王的地位来自于天命，是上天所赐予的。"盖周天之变"指的是君王能够掌握天下的变化，管理国家的大事。"化吾为王"表示天命将我变化成为君王，赋予我王位。

这句话强调了君王的地位是天命所决定的，君王应当以天下为己任，承担起管理和统治的责任。它反映了古代中国社会对君权的合法性和君臣关系的理解。

Answer 3

大周天是人任督脉和奇经八脉，身体所有脉的同时运转。而小周天只是任、督脉的通畅，2者相差很大。三十六、七十二应该是指运行次数。延伸：脉络[màiluò]脉络，是指中医对动脉和静脉的统称或维管植物的维管系统，还可用来比喻条理或头绪。亦作“脉络”。1.中医谓人身的经络。宋周密《齐东野语·针砭》：“盖脉络之会，汤液所不及者，中其俞穴，其效如神。”明顾起纶《国雅品·士品二》：“﹝七言律﹞在句句字字不可断为工，又以句句字字直属为病，在气贯节续，如脉络然。”2.山的主脉支脉，水的主流支流。明王鏊《震泽长语·文章》：“《禹贡》叙山水脉络原委，如在目前。”明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记六》：“一山之脉络，皆以兹为绾毂云。”清薛福成《海关征税叙略》：“审其地形，开其风气，尤视大水之经纬脉络，以定群商之辐凑与否。”《河南通志·睢县采访稿·袁可立故宅》：“至宅向南恰与南坡之袁家山脉络连贯，为尚书园宅范围中地无疑也。”3.植物花、叶与昆虫翅膀上血管状的组织。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“武清王庆垞曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤。”《花城》1981年第3期：“桃树榆树苹果树，红的芽叶在中心脉络两边卷成小筒。”4.借喻文章的布局和条理。亦指学术的流派或思维的线索。《宋史·道学传二·杨时》：“凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出於时。”宋陆游《书叹》诗：“论文有脉络，千古著不诬。”元刘壎《隐居通议·文章三》：“凡文章必有枢纽，有脉络，开阖起伏，抑扬布置，自有一定之法。”清恽敬《明儒学案条辩序》：“少日所闻于先府君及同学诸君子者，质之先生之说，颇有异同，如水之分合，脉络可沿；如山之高卑，颠趾可陟，非敢强为是非，划分畛域也。”《小说选刊》1981年第6期：“我决定代她拟稿，但须得事先摸清她的思想脉络。”本回答被网友采纳

Answer 4

风后奇门现世，必将引发一场江湖浩劫，此谓周天之变；而先天习得风后奇门的王也，在这风雨飘摇的周天之变中，必将成为引领权重的人物，所以“化吾为王”，能化解危机的就是王也。“吾”字表面上是“我”，但引申出去可以知道任何其它主观事物的本体、本我

Answer 5

大周天是人任督脉和奇经八脉，身体所有脉的同时运转。而小周天只是任、督脉的通畅，2者相差很大