明清两朝君权高度集中，这不仅仅是说说而已，而是说明在中国漫长的封建社会，皇帝的权力越往后越大，被后人称为“先人”的帝王庙也随之增加。从这个角度来看，我们应该可以理解为什么朱迪是明朝的祖先，福临是清朝的祖先，康熙是清朝的神圣祖先。
李世民的庙号是唐太宗，以上三位皇帝都是有祖的庙号。庙名中古代帝王的独特称号，是按照“先人有德，先人有德”的标准，给予祖先或先人的称号。
一般有祖先的庙号，如太祖、汉高祖，基本都是开国皇帝，有唐太宗的则是第二代有为王。俗话说，唐太宗开创了中华人民共和国的成立，唐太宗开疆拓土或保持完美。唐太宗在庙号上可以说是数一数二的。
庙号最早出现在商朝，周秦时期没有使用，直到中国第二大统一王朝汉朝才使用。
庙号最初严格按照皇帝来评价，但由于皇帝不够，没有庙号。和西汉十二帝一样，只有七帝拥有庙号。经过重新审视，东汉光武帝废除了三庙，只有四个皇帝拥有庙号。比如开创中国第一个治天下治山水的韩敬帝，就没有庙号。著名的梁武帝庙号只有一个世宗。
汉代对庙号的评价可以说是非常严格，大臣们都很严谨。继承下来的皇帝没有一个好的给父辈的庙号，氛围比较好。
三国两晋南北朝时期，庙号开始泛滥，曹操建立的曹魏政权拥有三祖庙号。魏三祖指曹操，高祖曹丕，凶祖曹密。魏明帝荆楚元年(公元237年)，三祖庙建立，故名。就算不算曹操太祖庙的名字，曹魏有两个祖先。
如果说宋太祖的话，中国历史上的宋太祖其实有两个，但由于当时寺庙名称的广泛使用，人们一般在刘义隆谥号叫他宋文帝。
乱世庙号泛滥，执政时期开始回归正常。随着唐朝皇帝集权的进一步加强，所有皇帝都开始有庙号。然而，虽然此时寺庙数量泛滥，但并不像以前那样有三个祖先或两个祖先。唐宋时期，寺庙名称也固定为有祖先的开国皇帝。
明清两代，明朝第二祖和清朝第三祖被淹。君权高度集中，皇帝权力增加，庙号上升的原因，有当时的历史背景。
明成祖朱棣，明朝第三代皇帝，庙号原是唐太宗，还算满意。100多年后，明世宗嘉靖帝升为庙号为祖。总的来说，大家都认为是因为嘉靖皇帝想把父亲祭祀祠堂，但是祠堂的位置有限。根据血缘关系，朱迪的牌位应该让出，但嘉靖皇帝不敢动朱迪的牌位，只能升级为祖宗。然而，事情并非如此
明成祖朱棣时期，北方有五次远征蒙古，五代末独立的安南在南方收复，东北设努尔甘都司，西北设哈密卫，永乐大典修，郑和下西洋，尽可能到达非洲。此外，朱迪迁都北京，创造了永乐盛世，奠定了明朝的最高疆域。虽然没有太祖朱元璋的开创性工作，但也取得了一系列伟大的成就。
嘉靖皇帝在继位之初，效仿毛成祖实行新政，革除弊端，大展拳脚，所以也推崇朱棣，朱棣的贡献确实很大，升到了成祖。嘉靖十七年，嘉靖皇帝的生父终于进入祠堂，根据当时的资料，早在嘉靖十三年，嘉靖皇帝就对祠堂进行了改革。当时，虽然朱迪还是太宗，但他已经忽略了赵穆，这是为了准备升级到太庙。
清世祖顺治帝福临，在他执政期间，最大的贡献就是实现了清朝入关，使地方割据政权成为国家政权。当然，这其实是摄政王多尔衮的功劳，但当时的皇帝是福临，这也是他的庙号带了祖宗的原因。
“世祖”庙号一般被认为是断代史的开创者。虽然他们不是王朝最初的创建者，但他们开启了一个全新的王朝历史时期。比如韩世祖刘秀和元世祖忽必烈。而福临符合这个条件。
清圣祖康熙，清朝入关后的第二任皇帝，在位期间为维护国家统一做出了巨大贡献，如攻打旧金山、攻打加尔丹、北方拒俄、收复台湾省等。
但康熙之前有顺治皇帝统一大部分中国的基础。虽然他打败了加尔丹，但他所在的准噶尔地区仍然是清朝的威胁，直到乾隆才被摧毁。俄国在康熙时期签订了第一个所谓平等条约，尼布楚条约，实际上是吃了亏，放弃了一百多万的领土。
客观地说，康熙帝为维护国家统一做出了巨大的贡献，是一个非常有力的保持成功的统治者。然而，圣殿的圣父夸大其词了。
一方面因为明清是君权高度集中的朝代，皇帝权力很大，给父母一个有一定水分的庙号当然好。一方面受限于当时的历史环境，或者后继者认为这些皇帝取祠堂号做出了很大贡献。
因为某些人的后世子孙为了吹捧自己的老祖宗，所以抛弃了礼节，一味鼓吹。比如说朱棣，后人认为他功劳颇大，堪比其父朱元璋，于是将其庙号改成世祖。
康熙更是厉害，大家认为他拥有“前无古人后无来者”的功绩，所以给了他一个前所未有的“圣祖”，认为只有这样才能配得上他。
下面我们分别来谈谈。
纵观历史上各个朝代，我们不难看出，庙号之礼起源于商朝。但是商朝并不是所有的君王都配享有庙号，只要有丰功伟绩的君主才配。
但是到了周朝，周并没有继承这一套，所以周朝的君王都只有谥号没有庙号。到了秦朝，我们开天辟地第一人的嬴政，认为不可“子议父、臣议君”，所以不光没有恢复庙号，甚至连谥号都废除了。
到了汉朝，也不是所有的人都拥有庙号，开国皇帝刘邦是“祖”，其他人都是“宗”。西汉和东汉之间出现了王莽新朝，我们就不算在内了。而到了刘秀光复汉朝，因为他确实功劳极大，所以才被奉为“世祖”。
庙号开始泛滥，是在三国时期，因为三国时期也是乱糟糟的，我们也不分别阐述。
继承三国的是晋朝，司马炎追赠自己父亲、祖父太祖、高祖，那他自己就是世祖了。
十六国和南北朝时期也乱糟糟的，没有大一统的国家，我们也跳过不谈。因为这个时期，各个小国都极不要脸给自己封“高祖”、“圣祖”等庙号，所以没什么参考价值。
到了隋朝，因为正儿八经的皇帝也就两位，所以我们单看开国皇帝隋文帝。隋文帝的庙号是“高祖”。
唐朝，李渊自己是高祖，他追赠了一堆“祖”，甚至把道教创始人李耳奉为“圣祖”。唐下面是五代十国，五代十国也没什么好说的。
到了宋朝，也只有开国皇帝赵匡胤被奉为“祖”，后续君王都是“宗”。宋朝后面的辽、西夏、金也不多做阐述了。
到了元朝，成吉思汗是为太祖，忽必烈则是世祖。
明朝，开国皇帝朱元璋是太祖，他的继位者朱棣是世祖。由这些可以看出，“世祖”一般来说是该朝代内改了系，才会被称为“世祖”。而朱棣，他其实一开始的庙号是“太宗”而不是世祖，是后来明世宗时期，给其改了庙号，称为“世祖”。
然而，清朝时期就没有遵守这些规定。清朝时期，虽说努尔哈赤是第一位，但是实际上，真正意义上的清朝第一位皇帝应该是皇太极。但是，努尔哈赤却是太祖，而皇太极是太宗。
皇太极打下来的清朝江山，没有给自己称“祖”，其子福临却被称为“世祖”。到了福临的儿子就更夸张了。
福临继位者是玄烨，玄烨在位期间所创立的基业，却是是满清所有皇帝中最为厉害的。所以，玄烨的庙号，就是”圣祖“。
圣祖的庙号，几乎全都是给不在位的宗族，和被后人夸大事迹堪比神的人的。比如说周朝的周公，就是“圣祖”。
历代皇帝都有自己庙号，像李世民叫唐太宗，朱棣叫明成祖，顺治叫清世祖，康熙叫清圣祖，有网友就很疑惑了，为什么唐太宗的能力明明在其它几位之上，为何却没有像其它三位皇帝一样叫”祖“而是取了一个宗呢？这主要是因为他的孙子都比较低调。
唐太宗
在唐朝早期的时期，只有有作为君主才有资格上庙号，一般的只能上谥号，但是到后来，原来很严谨的取号事项就变得越来越随意了，在朱棣去世的时候，原先的谥号是太宗，就跟李世民的差不多，但是朱厚上位后，直接把它改成了祖。
宗庙
李世民是唐朝第二位皇帝，虽然他是一位极具领导才能的皇帝，但能与之匹配的也只有太宗这个庙号，身为皇帝二子的他，尽管得到皇位的手段不太光彩，他为了得皇位，不惜除掉同胞兄弟的行为，曾不世人所不耻，但是他也是以太子之名登基的，因此也没有将庙号换掉的理由。
朱棣
朱棣之所以会被换成原先太宗的庙号，与他的出身也有关系，他本不是皇太子上位，所以是小宗入大宗，但当时他本人并不承认。后来同样是小宗入大宗的朱厚，对毫不避讳地承认这个事实，所以在他上位后，就把他的庙号换过来了。
顺治、康熙
顺治帝虽然治理国家也是名望颇高，但是也没有什么过人的功德。不过作为大清入中原的第一位皇帝，他也确实配得上祖的庙号，但是他不是皇太极的嫡子，因为又在前面多加了一个”世“字。
而康熙更多是满清人自己给他加的高帽，清朝的子民认为他是一个才德兼备，爱民如子的圣君，因为给他上了”圣祖“的庙号，这个也是成为前来古人后来者的先例。
至于康熙帝爱新觉罗玄烨，他的庙号是雍正帝钦定拟定的，康熙晚年爆发“九子夺嫡”，最终雍正帝胜出，但朝中大臣多为“八爷党”，并不顺从雍正帝，还传说爱新觉罗胤禛是得位不正，但他们算是忠诚于康熙帝，所以为了拉拢这些人，也为了让他们证明自己得位正宗，所以就抬高老子来让这些人闭嘴，于是就将自己亲爹庙号定为“清圣祖”，一个在当时中国人只能属于炎、黄二帝的庙号，实则康熙德不配位。
至于顺治帝爱新觉罗福临，是清政府为了稳固统治笼络汉人民心拟定的，清朝发源中国东北，山海关之外，明朝被推翻之后，清政府入关并击败李自成，入主中原，而顺治帝领盒饭之后，中原尚未一统，明朝残部仍在，为了证明清朝为国之正统，所以顺治帝的庙号为“祖”，意为开国之君，表示清朝的顺治帝才是正宗的中华开国之主，但清朝政府的创始人不是福临，所以顺治帝的庙号只能是“清世祖”，意为顺治帝开创中华、再造江山，实则也是德不配位。