论语里的观点

Question

如题所述

Answer 1

《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，其中包含:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
仁
仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想与标准，也反应他的哲学观点，对于后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想与实践上是有教无类，爱人既为仁的实质与基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩展到泛众。
义
义:原指"宜"，即行动适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行动的道德原则。
礼
礼:孔子及儒家的政治和伦理范畴。在长时间的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范与生活准则，对于中华民族精神素质的培育起了重要作用，但跟着社会的变革与发展，特别是封建社会后期，它愈来愈成为约束人们思想、行动的绳索，影响了社会的进步与发展。
智
智:同"知"，孔子的认识论与伦理学的基本范畴。指晓得、了解、见解、知识、聪慧、智慧等。内涵主要触及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子觉得，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信
信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的首要体现，是贤者必备的品德，凡在言论与行动上做到真实无妄，便能获得他人的信任，当权者讲信誉，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕
恕:己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠
忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子觉得忠乃表现于和人交往中的虔诚老实。
孝
孝:孔子觉得孝悌是仁的基础，孝不但限于对于爸妈的供养，而应侧重对于爸妈与尊长的尊敬，觉得如缺少孝敬之心，供养爸妈也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还觉得爸妈可能有差错，儿女应当婉言规劝，力求其矫正，并不是对于爸妈绝对服从。这些思想恰是中国古代道德文明的体现。

Answer 2

《论语》里的很多经典思想历久弥新，重新温故后总能发现新的时代意义，在今天看来，依然值得我们很多人去学习和借鉴。请看：

1，向有能力且贤德的人看齐

原文——子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文——孔子说：“看见贤德之人要向他看齐学习，看到不是贤德之人要进行自我反思。”

现实运用——“见贤思齐”说的就是修行的目标和参照物。贤德之人的礼仪行为一定符合大众的认知和共识，也只有向这样有道德标准的人看齐，才能发现自己的盲点和不足，才可以通过比较来修正自己的行为。

在现代管理中，我们都处于企业或组织之中，企业或组织的文化靠什么传承和发扬，如何使大众对企业或组织文化产生敬畏和执行，那就要有榜样的力量。在对执行文化制度好的人进行表彰和给以荣誉，让其他人明白遵从制度的好处，大家才会重视和践行。这就是企业管理的艺术，也是我们个人学习精进的法宝。

2，侍奉父母要讲究方法和策略

原文——子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

译文——孔子说：“侍奉父母，要委婉劝说，如果不愿听从，也要恭敬而不违抗，替他们劳作而不怨恨。”

现实反省——侍奉父母总会遇到观念不同而难以沟通。作为晚辈侍奉父母是很容易出现沟通不畅。侍奉父母是每个人愿意做的事，但是如何做好这件事的确不容易，在于关注点不同。如何做好这件事是所有人都在想的事，如果做好这件事是所有人都需要面对和经历的人生体验。孝而不顺不为孝，顺而不孝不为顺，孝顺是一件非常艺术的人生经历。

关心长辈，孝顺父母是一个永恒的话题，虽然每人的境遇不同，所遇到的父母的个性不同，就造成了各有各的说法，各有各的痛处，但有一点是肯定的，那就是彼此沟通时一定要做到通透和愉快。

3，对待父母要诚，要敬

原文——子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

译文——孔子说：“父母还健在，不适合远离家乡，如果一定要出门，一定要告知去向。”

现实感悟——古时交通通讯都不发达，一旦家中父母有事，需要照顾很难看到子女快速来到，所以孔子有如此告诫，这也是孝顺父母、尊重父母的一种表现。而今社会，交通通讯都很发达，就算最远，通讯即刻能到，交通一天也能到，所以对此没有了更多说法。但是时刻和家里保持通讯就很有必要。

时代在发展，世界在变小，互联网的出现已经让地球变为一个大的村落了，我们虽然克服了空间和沟通的局限，但孝顺父母的心不能丢，牵挂家事的行为要时刻关注。更主要的父母的那种孤独和牵挂之心还是没变，所以，我们要多留意和在意父母在家的孤独和牵盼之心。

4，儒家的人生境界的渐进式提升

原文——“君子义以为质”

译文——君子把仁义和道义作为自己人格的品质，给予最大追求。

由此可见，儒家对道德和仁义的认识，对伦理道德的重视。做事前，先做人，做人的基础就是崇德。五千年的中华，两千年的儒家，其最大原因就在于此。

原文——“温良恭俭让，身之本也”

译文——温良、恭敬和谦让是我们为人修身的根本。

儒家认为，温良、恭敬和谦让是君子的基本品格，这些对我们的修身有着很好的促进作用，只有把这些牢记在心，加以践行，才能在修身和事业上有所提高。

原文——“人而无信，不知其可也”

译文——做人如果没有信用，不知道他能做出些什么，可以做些什么。

孔子倡导仁、义、礼、智、信中，尤其是信用问题，现在社会很多人际交往时经常出现信任危机，其实就是个诚信问题，孔子说，如果一个人不讲诚信，那他能干些什么，可以做些什么呢？他对这种人和这样的人生明显是带由于鄙视和怀疑的，所以也是不可取的。诚信是做人准则，更是处事智慧。

原文——“保民而王，莫之能御也”

译文——时刻注意保护民众利益的王者，这世间没有什么他不能抵御的。

孔子主张仁政，国君要时刻体恤百姓，把保护百姓的利益放在首位，这样才是个好王者，好的领导人。如果能做到这种地步，那基本上这个国家和民族就是无敌的，这世上也没有什么能够阻碍和抵挡住他前进的了。

修身、齐家、治国、平天下，人生就是按照这么渐进式的发展而来的。

5，该如何去践行孝道？

原文——子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文——孔子说：“三年如果没有改变父母之道，就意味着是真正的孝顺。”

孝道文化是儒学核心，古有此说，三年之孝谓真孝，心中有志必仁德。家训在中国传统文化的地位是举足轻重的。多读家训之类文章，就能明白历史文化的厚重和孝道文化的普及。

孔子反复强调孝道的原因在于，它能使我们变得深刻而仁德，从而让我们变为一个更好更完善的人。儒家不断加深人的认知思维，通过不断地学而思，孝而仁，来加深文化的经典传承。

Answer 3

仁

仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想与标准，也反应他的哲学观点，对于后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想与实践上是有教无类，爱人既为仁的实质与基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩展到泛众。

义

义:原指"宜"，即行动适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行动的道德原则。

礼

礼:孔子及儒家的政治和伦理范畴。在长时间的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范与生活准则，对于中华民族精神素质的培育起了重要作用，但跟着社会的变革与发展，特别是封建社会后期，它愈来愈成为约束人们思想、行动的绳索，影响了社会的进步与发展。

智

智:同"知"，孔子的认识论与伦理学的基本范畴。指晓得、了解、见解、知识、聪慧、智慧等。内涵主要触及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子觉得，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

信

信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的首要体现，是贤者必备的品德，凡在言论与行动上做到真实无妄，便能获得他人的信任，当权者讲信誉，百姓也会以真情相待而不欺上。

恕

恕:己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠

忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子觉得忠乃表现于和人交往中的虔诚老实。

孝

孝:孔子觉得孝悌是仁的基础，孝不但限于对于爸妈的供养，而应侧重对于爸妈与尊长的尊敬，觉得如缺少孝敬之心，供养爸妈也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还觉得爸妈可能有差错，儿女应当婉言规劝，力求其矫正，并不是对于爸妈绝对服从。这些思想恰是中国古代道德文明的体现。但是孔子论孝，还讲"爸妈在，不远游"，"三年无改于父之道，堪称孝矣"，表现了其时期的局限性。孝被后世之儒定为繁琐典礼，剔除宣传封建主义糟粕外，也有一些公道因素，倡导子女对于爸妈的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲和忠于民族大义相结合，主意逝世后薄葬节用等。

悌

悌:指对于兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若依据他的思想，把悌和孝并称，视之"为仁之本"。

仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心。但《论语》包涵的主要思想就是"仁"。

孔子的主要学术思想是以"仁"为核心，但"仁"具体指的是什么?孔子没有给出一个统一的概念，有人说"博爱谓仁"，这也是"微言大义"。然而在《论语》里，孔子只是对于"仁"的表象与应用提出了看法。孔子有六位弟子前后向其问过"仁"，下列分别作以说明。

首先是颜渊问仁，子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊问其目。子曰;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:虽不敏，请事斯语矣!

颜渊是孔子的弟子，孔子对颜渊问仁，说道，一个人只要战胜自己的心理斗争，净化心灵，维持克己的诚敬，就可以到达天人合一，物我同体的境地了，这类境地就是"仁"。同时，孔子还告知颜渊怎样才能到达这类境地，那就是只要不符合礼的境地，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。

其次就是仲弓问仁。子曰:出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏，请事斯语矣。

仲弓，就是冉雍，他比孔子小2十九岁，是平民出生，孔子觉得仲弓拥有领袖的气质。孔子对仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地和人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的，

就要想到可能其他人也不愿意。对自己与其他人都要没有牢骚。仲弓说，自己尽管不聪慧，必定照老师说的去做。

下来是司马牛问仁，子曰:仁者，其言也讱。曰:其言也讱，斯谓之仁矣乎。子曰:为之难，言之得无讱乎?

这里的讱，拥有谦让的意思。孔子说，有仁道的人，不是马马虎虎发表自己意见的，并且说要做到这一点无比难。孔子之所以对于司马牛这样讲，或许这位老兄平时有说话不大注意的错误吧。

下来是樊迟问仁，子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉，能使枉者直。

樊迟问仁。子曰:居于恭，执事敬，和人忠，虽之夷狄，不可弃也。

樊迟这位老兄会驾车，用现代人的话来说，就是懂驾驶技术，有驾驶执照，名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。大概孔老夫子周游列国时，就是樊老兄当司机吧。樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊重其他人，爱惜其他人，就是仁，并且说，任人唯贤的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。对平平常常的人，也要尽心尽力。

Answer 4

主张有教无类。