站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起那音乐，恭敬那所尊重的，敬爱那所亲爱的，事俸死者如同事俸生者一样，事俸亡者如同事俸生存的一样，这是最高的孝了。
1、【原文】选自《中庸》第十九章
子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」
「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。
「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」 「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」
2、【译文】
孔子说：“武王、周公，他们是最孝的了吧! 所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。每年的春秋修理他们的祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上他们的裳衣，荐献时新的食物。宗庙的礼仪，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨别贵贱;按事功排序，用以辨别贤不肖;对众人报酬为长上做事的下人，用以逮及卑贱的人;让年长者坐上位，用以排列年齿。站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起那音乐，恭敬那所尊重的，敬爱那所亲爱的，事俸死者如同事俸生者一样，事俸亡者如同事俸生存的一样，这是最高的孝了。郊祭与社祭的礼节，用以事俸先帝，宗庙的祭礼，用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示这手掌一样容易了。”
3、【赏析】
本章通过对西周初年周公所制定的祭祀礼仪的具体记述，指明“善继人之志，善述人之事”，才可以称之为“达孝”。《论语·学而》记载，子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语·子张》记载，曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”这些观点与本章一样，都是讲尽孝要落实到继承先辈遗志上。可见，“慎终追远，民德归厚”（《论语·学而》），以孝治天下，是孔子为政思想的重要内容。