第1个回答 2022-01-17
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
第2个回答 2022-01-24
《西游记》影射的是明朝的社会现状。作者生活的时代，明廷统治日益腐朽，社会危机重重，因此能在西游记中看到当时社会的影子。玉皇大帝的天庭的统治危机来自孙悟空的反叛，暴露了天界政权的腐朽；如来亲自出面镇压了孙悟空，又煞费苦心地安排金蝉子投胎做取经人实际上也是重组神佛的统治秩序。
唐僧师徒4人取得真经宣告了如来和玉帝“改革”的成功，世界上终于恢复了平静，统治得以延续。但这次改革的成效在哪里呢？除了象征性地把一些不得志者提拔到高层以外，一切照旧，10年取经路上，得益的仍然是如来和玉帝集团。
唐僧师徒4人取得真经宣告了如来和玉帝“改革”的成功，世界上终于恢复了平静，统治得以延续。但这次改革的成效在哪里呢？除了象征性地把一些不得志者提拔到高层以外，一切照旧，10年取经路上，得益的仍然是如来和玉帝集团。
第3个回答 2022-01-24
学术界对《西游记》的主题也有不同意见。
1.胡适在《西游记考证》中认为，小说中神魔都有人请，精魅也通人情世故，似乎有玩世不恭的意思。看电视剧的人也都能看出来，孙悟空打的妖怪好多是神佛的亲戚或者下属，多有讽喻之意。
2.还有人认为这部小说写的是儒释道合流，如明清之际黄周星在点评本《西游记》中说：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。”为什么这么说呢？黄周星的解释是，“花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行具备，故曰‘天造地设的家当’。即便是金丹大旨”。这是说孙悟空在花果山印证的是五行皆具，有修金丹大道的暗示。后面说猪八戒等都是有佛道之旨。日本有学者研究孙悟空在石头里面呆了多少天，在老君炼丹炉呆了多少天，都是暗合道家修真的日数。
3.不过鲁迅则以为，“此书实出于游戏”，也即是说，这本书就是好玩儿，个人也非常赞同这种意见。鲁迅是文学家，对文学作品自然也有他独到的感悟。他认为，“全书仅偶见五行生克之长谈，犹未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，亦乃释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已”。鲁迅的话是说小说只是偶然见到五行相生相克的说法，甚至没有说到佛学（鲁迅抄过佛经，研究过佛经，他比我们更清楚有没有佛学，不要跟我说小说里面有和尚和佛祖，就算是有佛学），小说结尾取到的所谓真经名目也都是荒诞不经，鲁迅因此推测三教同源的说法，在这部小说出现之前就已经有了，这部小说不过是随宜附会，并不是要述三教同源之说。
1.胡适在《西游记考证》中认为，小说中神魔都有人请，精魅也通人情世故，似乎有玩世不恭的意思。看电视剧的人也都能看出来，孙悟空打的妖怪好多是神佛的亲戚或者下属，多有讽喻之意。
2.还有人认为这部小说写的是儒释道合流，如明清之际黄周星在点评本《西游记》中说：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。”为什么这么说呢？黄周星的解释是，“花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行具备，故曰‘天造地设的家当’。即便是金丹大旨”。这是说孙悟空在花果山印证的是五行皆具，有修金丹大道的暗示。后面说猪八戒等都是有佛道之旨。日本有学者研究孙悟空在石头里面呆了多少天，在老君炼丹炉呆了多少天，都是暗合道家修真的日数。
3.不过鲁迅则以为，“此书实出于游戏”，也即是说，这本书就是好玩儿，个人也非常赞同这种意见。鲁迅是文学家，对文学作品自然也有他独到的感悟。他认为，“全书仅偶见五行生克之长谈，犹未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，亦乃释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已”。鲁迅的话是说小说只是偶然见到五行相生相克的说法，甚至没有说到佛学（鲁迅抄过佛经，研究过佛经，他比我们更清楚有没有佛学，不要跟我说小说里面有和尚和佛祖，就算是有佛学），小说结尾取到的所谓真经名目也都是荒诞不经，鲁迅因此推测三教同源的说法，在这部小说出现之前就已经有了，这部小说不过是随宜附会，并不是要述三教同源之说。
第4个回答 2022-01-24
小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，这个形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。 主要内容： 这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经。 一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神中心思想感情： 小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。 表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，这个形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。 主要内容： 这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。 全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经。 一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 《西游记》的中心思想就是想借助唐僧取经的故事说明修行成佛的道路、修道做功夫的道理。
从人物塑造来看，作者余承恩在《西游记》中塑造了唐僧这个中心人物，就是代表修行道路上的主人公本人。 塑造孙悟空这个人物就是为了表达修行道路上的人的觉悟和悟性。 而塑造猪八戒则很显然是在表达人性中食色方面的欲望和修行障碍。
从《西游记》的故事情节来看，唐僧到西天取经历经九九八十一难，就是说明修行成佛的道路上需要克服那么多的障碍和磨难，才能达到智慧和福德的圆满，成就佛的果位。
从《西游记》中的词句来看，都是学佛修道有关的内容。 比如第八回的偈子写道：“谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓，那时节，识破源头，便见龙华三宝”。 这里的阴就是佛学的“五阴”，佛学讲“照见五蕴皆空”，身心皆空。 这时候一声春晓，春天的境界生机勃勃地回转过来。 那时候才能识得源头，才能明心见性。
如此看来，《西游记》的中心思想就是表达学佛修道的道理。
从孙悟空到斗战胜佛，便是《西游记》的中心思想。 《西游记》是孙悟空的人性炼狱，是斗战胜佛的蜕变历程。
菩提老祖之前的孙悟空，是个虚心求教的黄口小儿，菩提老祖之后的孙悟空，是个不谙世事的轻狂少年。
自以为一身本领的孙悟空，好朋友，重义气，每天都是吃喝玩乐，无忧无虑。
上幽冥敢打判官，下东海不怕龙王，敢上九天揽月，不惧五洋捉鳖。 像极了每个人的年少轻狂。 这是青春的骄傲，不惧威胁，无惧挑战。
从人物塑造来看，作者余承恩在《西游记》中塑造了唐僧这个中心人物，就是代表修行道路上的主人公本人。 塑造孙悟空这个人物就是为了表达修行道路上的人的觉悟和悟性。 而塑造猪八戒则很显然是在表达人性中食色方面的欲望和修行障碍。
从《西游记》的故事情节来看，唐僧到西天取经历经九九八十一难，就是说明修行成佛的道路上需要克服那么多的障碍和磨难，才能达到智慧和福德的圆满，成就佛的果位。
从《西游记》中的词句来看，都是学佛修道有关的内容。 比如第八回的偈子写道：“谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓，那时节，识破源头，便见龙华三宝”。 这里的阴就是佛学的“五阴”，佛学讲“照见五蕴皆空”，身心皆空。 这时候一声春晓，春天的境界生机勃勃地回转过来。 那时候才能识得源头，才能明心见性。
如此看来，《西游记》的中心思想就是表达学佛修道的道理。
从孙悟空到斗战胜佛，便是《西游记》的中心思想。 《西游记》是孙悟空的人性炼狱，是斗战胜佛的蜕变历程。
菩提老祖之前的孙悟空，是个虚心求教的黄口小儿，菩提老祖之后的孙悟空，是个不谙世事的轻狂少年。
自以为一身本领的孙悟空，好朋友，重义气，每天都是吃喝玩乐，无忧无虑。
上幽冥敢打判官，下东海不怕龙王，敢上九天揽月，不惧五洋捉鳖。 像极了每个人的年少轻狂。 这是青春的骄傲，不惧威胁，无惧挑战。
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