无常（巴利文：अनिच्चा，anicca，梵文：अनित्य，anitya，藏文：མི་རྟག་པ་，藏语拼音：mi rtag pa），佛教术语，是常的反义字，字面意义为变异，指为世间万物及一切有为之法，终将变异，无常存者。
部派佛教阐述
佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常，一切事物皆有生、住、异、灭的过程。《阿含经》中记载，意以法为缘，而生意识。意识必须藉缘而生，有生之法终必坏灭，是无常之法。
《杂阿含经》中的〈圣法印经〉，将观察无常分为无常、有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法八者，《瑜伽师地论》称为无常八相[4]。
在部派佛教时期，对于无常产生了一种解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。
大乘佛教阐述
《金刚经》中描述“无常”的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”经中对于“无常”的描述是有设定范围的，指的是“现象界的一切有为法”。将一切法执为无常者，即堕断见。因为“一切法”有二种，谓有为法、无为法。有为法指的是五蕴、十二处、十八界，器世间山河大地等。无为法指的是涅槃，涅槃“非常非非常”。
注释与引用
^ 《长阿含经·游行经》：“一切万物，无常存者，此是如来末后所说。……尔时，释提桓因复作颂曰：‘阴行无有常，但为兴衰法，生者无不死，佛灭之为乐。’”
^ 《杂阿含经》卷9：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”。《杂阿含经》卷9及卷11亦有类似说法。
^ 《杂阿含经》卷3〈80经〉：“无常者，是有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法。”
^ 《瑜伽师地论》：“又由八相，能遍了知，遍了知故，除诸过患，当知是名，极善清净，离增上慢，无我真智。当知此中，除离欲法及以灭法，由所余相，略观三世所有过患，由所除相，观彼出离。若由如是，过患出离，遍知彼识，名善遍知：‘一切法中无有我性’，名诸法印。即此法印，随论道理，法王所造，于诸圣身，不为恼害，随喜能得一切圣财，由此自然吉安，超度生死广大险难长道，是故亦名众圣法印。”
又于此中，已灭坏故，灭坏法故，说名无常。
诸业烦恼所集成故，说名有为。
由昔愿力所集成故，名思所造。
从自种子现在外缘所集成故，说名缘生。
于未来世衰老法故，说名尽法。
死殁法故，说名殁法。
未老死来为疾病等种种灾横所逼恼故，名破坏法。
由依现量，能离欲故，能断灭故，名于现法，得离欲法及以灭法。
^ 《大宝积经》卷119
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考