佛教公案怎么解释

Question

有人问和尚，什么事佛法，每次和尚都用食指向上一指。问的人就明白了。 一天和尚不在家，有人问什么是佛法，小和尚学和尚用手指向天，问的人居明白了什么事佛法。 和尚回来后，小和尚向和尚禀报了这事。 和尚问什么是佛法，小和尚向上一指，和尚用刀砍掉了小和尚，小和尚吓跑了，和尚提刀追赶，问什么事佛法，小和尚用没有手指的指头向上一指，一下明白了什么事佛法 ，这个公案说明了 什么什么事佛法啊
补充 和尚用刀砍掉了小和尚（ 指向天的手指）

Answer 1

　　佛教公案是指，禅宗的一种修习形式。
　　禅宗公案 公案，原意指官府用以判断是非的案牍。所谓‘案牍’即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之‘案’或‘公案’。由此转而为佛教禅宗用语，即指佛教禅宗祖师、大德在接引参禅学徒时所作的禅宗式的问答，或某些具有特殊启迪作用的动作。此类接引禅徒的过程，往往可资后人作为判定迷悟之准绳，犹如古代官府之文书成例，故亦谓之为公案。古代专著 自古以来，有若干种集录此种公案而成之作品，如《碧岩录》、《从容录》二书，即各收录百则禅门公案。《无门关》也收录四十八则。诸书所收公案，加上《景德传灯录》等五部灯录所载，公案之数总计约有一千七百则左右。

Answer 2

老师的那个“指”，是一个方向的指引，告诉询问的人，佛法就是在所指明的那所有思路、所有视线所及之处，然后让人去思考这个问题后面的真正实质。
而小和尚的那个“指”，是纯粹以为所指就是自己的那一指，把一个动作、一个表现认为就是答案本身，不懂得真正的答案其实并不是在所指的某个具体的物，也不是某个具体的工具、具体的行为，依样画葫芦，但不过是模仿老师，自己并没有真实领悟。
当手指被切，再以这个同样的思维方式去重复，却可以发现，所指的本无所指，亦无所不指，本无杂念，何来染净之分、有无之境？一切即一，一即一切，随时随处便是悟入的境界了。
佛法并不是不能表达，而是随意表达什么就会以偏概全，让询问的人忘记了问题本身的真正意义。文字和语言都仅仅是人自心的工具，就象小和尚的手指，执着于工具的使用或者工具的本身状态，就会忘记和忽略了工具原来的目的和方向。有的人动不动就说佛法不可言说，或者说一经解释就成为错误。但这种放弃工具的行为本身也是一种偏执。对佛法的解说需要针对不同情况而取舍，执着于手指或者放弃手指，都不正确，知道手指的使用而且知道应该如何使用，这才是修行得道之处。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

这个意思，我个人的猜测是秘密不可说之意。和尚明白什么是佛法，但是无法用语言表达出来，因为佛法太妙了。所以和尚一指，不说话（类似佛的拈花微笑）。而小和尚作出这个动作的时候小和尚并不知道什么是佛法，和尚把他的手指砍掉，然后他想指却指不出来了，忽然觉得没办法表达出来，就明白了，佛法是无法表达的。当然，这个是个人见解，希望没错。

Answer 4

明白了，可以用你理解的任何方式、别人又容易接受的表达给他，不能用言语告诉别人的原因是因为禅的内涵是不执着，说本身就是一种相，所以才有那么多的不说公案，模仿是一种不明白内在的固定程式的执着，老和尚砍手指就是要告诉小和尚放弃执着，小和尚在情急下的无指手向上指时，明白了不执着的真意。
学佛的人，尤其是光开始，最好不要看这类公案，容易把人搞糊的。

Answer 5

记得还有个公案，说是大和尚圆寂之前，问座下弟子，以后要如何传法，弟子说放心，我自会传法，然后大和尚圆寂，此时有人问弟子问题，弟子大喝一声，大和尚立即醒来说，我道是什么办法，原来是学我！说完随之寂灭。
能学来的就不是真功夫。