忧昙钵罗华殊胜王佛的故事

Question

如题所述

Answer 1

优昙婆罗花的定名
优昙婆罗花，梵语和巴利语是Udumbara，在佛经中有不同中文译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、优昙跋罗华、优昙钵华、乌昙婆罗、乌昙麼罗、郁昙钵林、优昙华、优昙钵、优昙、乌昙等。
三千年一现於世
《妙法莲华经》卷7〈27妙庄严王本事品〉记载：「佛难得值，如优昙钵罗华。」《涅槃经疏三德指归》卷3述：「优昙钵罗。此云灵瑞。LUN王将出三千年前此华乃现。」据佛经记载，释迦牟尼当年预言优昙婆罗花三千年後开放，花开之日即转LUN圣王在世间出现之时。其间从未在世上出现过，优昙婆罗花在2005年初在韩国京畿道仪旺市清溪寺冠岳山龙珠寺恋主庵首先被发现。2005年按佛历是3032年。

解开生长的疑团
有见到此花的修者曾仔细观察优昙婆罗花的生长过程，看不到她是怎样生长出来的，看不到她从小到大的生长过程，只观察到她开花的过程，花苞从微开至全开，花蕊从花苞微微伸出来至全部伸展出来，然後一直保持直至花朵消失为止，但始终看不到她怎样消失，可以说是来无踪，去无迹。整株花可以保持长达一、两年而不衰，她的出现决不遵循地球上任何一个植物种的规律，不需土壤、水源或营养来维持生命，完全观察不到有种子传播、受精、发芽、成长、光合作用等过程，甚至可以生长在无表面生命的钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线、枯枝、枯叶等地方上。
最早听说出现优昙婆罗花的地方是南韩，她又怎样传播到亚洲的其他国家和地区，以及澳洲、美洲、欧洲等地呢？人们都是在无意中发现了她，她又在人们不经意中消失得无形无踪。我们将一些生长在铁线，枯枝、枯叶的地方上的优昙婆罗花放进一个透明胶盒子里，消失的优昙婆罗花在盒子里完全找不到踪影。
植物学家从来没发现有三千年开花、三千年结果的植物，因此她是从天而来，又往回天里去。《慧琳音义》八云：「优昙花，讹略也。正音乌昙跋罗，此云祥瑞，灵异天花也。」《慧琳音义》二十六云：「此云起空，亦云瑞应。」《法华义疏》三末曰：「河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若LUN王出世，此花则现。」

《翻梵语》九曰：「郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。」优昙婆罗是梵文的音译，意为灵瑞花、空起花、起空花，是神佛界极品之花，其花「青白无俗艳」，被尊为佛家花。此花之神奇，非人之能想像。

剖释优昙婆罗花品种之争辩
《杂阿含经》卷二十六云：「有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。」《佛般泥洹经》卷二述：「阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。」《一切经音义》卷十三记：「乌昙跋罗(梵语。花名。旧云优昙波罗花或云优昙婆罗花。叶似梨果大如拳其味甜。无花而结子。亦有花而难值。故经中以喻希有者也)。」
《四分律名义标释》卷二十四说：「优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。……谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。」
《玄应音义》卷二十一曰：「乌昙跋罗花，旧言优昙波罗花，或作优昙婆罗花。此叶似梨，果大如拳，其味甘。无花而结实，亦有花而难植。故经中以喻希有者也。」修佛者或佛学学者无人见过优昙婆罗花的外貌，主要凭上列佛经经文分析，得知该植物为：「大树」，「树王」，「树生长巨大」，「有(果)实无华(花)」，「叶似梨」，「果大如拳」，「其味(甘)甜」，「无花而结子」，「此华(花)多时乃一开」，「若生华(花)则有佛，及有轮王出世」。

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一般修佛者及学者认为上述经文道出优昙婆罗花是「多时乃一开」花的「大树」，与本宅所开的与各地媒体报道盛开的细小、雪白的优昙婆罗花截然不同，并判定那些细小、雪白的优昙婆罗花非佛经记叙的优昙婆罗花。
本人认为上开经文记述的植物为优昙婆罗树，而非优昙婆罗树上的优昙婆罗花。而在本人家中及各地媒体报道盛开的是真正的优昙婆罗花。《法华义疏》三曰：「河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若轮王出世，此花则现。」优昙婆罗树产於「天竺」，即今天的印度，此植物「有树而无其花。若轮王出世，此花则现。」「此花」明显指优昙婆罗花，又名「灵瑞花」、「空起花」，并非指优昙婆罗树、灵瑞树、空起树，况且「树」已见於「天竺」，不须「空起」哩！《法华经．方便品》云：「如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华(花)，时一现耳。」此处表明是优昙婆罗花，不是指优昙婆罗树，多「时」才「一现」。

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究竟优昙婆罗花是怎样的呢？《翻梵语》九曰：「郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。」《法华义疏》三曰：「河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花。」《慧琳音义》二十六云：「此云起空，亦云瑞应。」优昙婆罗花的「优」是「起」的意思，「昙婆罗」是「空」的意思，顾名思义，优昙婆罗花即是「起空」的花，又名「灵瑞花」、「瑞应花」、「空起花」，此花「灵瑞」、「瑞应」，在天「空」中「起」，又消失於天「空」中，从人的角度看，就是无中生有，又消失於无形中。另一方面，亦暗示花的形态细小、纤幼和轻盈，否则不能「空起」。
《续一切经音义》卷四道：「优昙。梵语也。或云乌昙。应云优昙钵罗。此云妙瑞花。或云祥瑞花。人间本无天妙花也。或时一见。」此文说明优昙婆罗花「人间本无」，是从「天」而降、「妙」绝人寰的「花」卉哩！照现时情况看来，这「天妙花」不再开在印度的优昙婆罗树上，而开在各地有生命的或无表面生命的东西上，猜想是因为神佛要让各处世人都看到优昙婆罗花，各地没有优昙婆罗树，优昙婆罗花是神佛天界的圣花，可以在地上无处不生，也能开在各地有生命的或无表面生命的东西上。