千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 到底是谁写的？为什么有十几种版本？
千里来书只为墙，让他三尺又何妨? 万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇
千里家书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.
千里修书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.
千里修书只为墙,再让三尺又何妨,万里长城今尤在,不见当年秦始皇。
1、最初来源：
一般认为是清朝康熙大学士张英所写。但据考证，早在明末已有郭东野让墙诗故事。
叶廷秀《诗谭》卷九《东野让一步》记载：
大学士郭东野为翰林时，其封翁家与邻人争一墙界，寄书于东野，东野漫上以诗云：“千里封书只为墙，让他几尺有何妨？长城万里今还在，不见当年秦始皇。”
此书作者叶廷秀（1599-1651），所著《诗谭》十卷当初刊于作者抗清被俘遇害前，叶廷秀的这一则记载和里面的“让墙诗”甚具“独创性”。单以这首诗的形制而言，实堪称开了现代新编“六尺巷”故事之先河。
2、多版本原因
六尺巷故事极为经典，常被引用去教化家人，多种版本为流传时误抄或误读所致。
扩展资料
让墙诗相关文献记载：
1、北宋杨亿《杨文公谈苑·杨玢诗》：
扬玢靖夫，虞卿之曾孙也。仕伪蜀王建至显官，随王衍归后唐以老，得工部尚书，致仕归长安。旧居多为邻里侵占。子弟欲诣府诉其事，以状白玢。玢批纸尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风禾黍正离离。”子弟不复敢言。
这是记录让墙故事及“让墙诗”的最早也最具历史真实性的可靠文献记载。此书原为北宋翰林大学士杨亿(974-1020)口述，由其门生黄鉴(?-1031)笔录，更由北宋同期名士宋庠(966-1066)整理校订而成，约刊刻于宋仁宗庆历七年（1047）稍后，分为二十类共十二卷.
2、北宋阮阅《诗话总龟》前集卷一《讽谕门》：
杨玢靖夫，虞卿之曾孙也。仕伪蜀王建至显官，随王衍归后唐以老，得工部尚书，致仕归长安。旧居多为邻里侵占。子弟欲诣府诉其事，以状白玢。玢批纸尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风禾黍正离离。”子弟不复敢言。（按：此条原注明出自杨文公《谈苑》）
此书作者阮阅（约1064-1130），所著《诗话总龟》前集五十卷约刻于其逝后之南宋绍兴年间（1131-1162），明清时多有翻刻本。
3、清初褚人获《坚瓠集》六集卷之一《让墙基》：
蜀扬尚书（玢），致仕归长安，旧居为人侵占。子弟欲白于官，以白玢。玢批纸尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”
4、清末金武祥《粟香三笔》：
有显官在京致书邻翁，欲其让墙址以成方圆，翁书一诗于纸尾曰：“千里修书只为墙，让他几尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
5、清末光绪年《榆社县志》卷十：
李兰玉者，故明宛平县令李锦袭之子也。家居与邻人争墙基，致书于父。父遗诗一首，示之曰：“千里寄书只为墙，让他一步有何妨。含元殿上离离草，原辈风流诗味长。”兰玉得诗，遂以墙基让之，又于仁义巷北让地一块云。
6、清末姚永概《旧闻随笔》：
张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都。公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名为六尺巷。
安徽“桐城派”末代大师之一的姚永概（1866—1923）所著《旧闻随笔》(1925)的这一段记载，正是赵薇所唱安徽桐城“六尺巷”故事的公认出处。
一般认为此诗为清代名相张廷玉所写。之所以有好几个版本是由于此诗在流传过程中被人们误读或者略加修改造成的。
扩展资料：
六尺巷
六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。
“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。这首“让墙诗”就出自六尺巷一段历史典故。
史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。
2006年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。
2007年4月，“桐城文庙-六尺巷”成为国家3A级旅游景区。
参考资料：百度百科-六尺巷
本回答被网友采纳——张英写的。
古人名句，为百余年来广泛引用，多有不求甚解者，所以有的这错一点，有的那错一点，错来错去，就成了今天有十几种版本的样子。你只需找到一个为大多数引用，看上去也最为得体而贴切的，用就可以了。我个人认为：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这个就蛮好的。