知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
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提出背景：
王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点。
例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。
反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
阳明先生的思想大致由三部分组成：
1、心外无物
这在哲学上属于本体论，构成了他对整个世界的基本看法，即世界观。
2、知行合一
在有了心外无物的世界观之后，阳明先生就需要依照其世界观来建立起自己的价值观和人生观，也就是说，要转向实践和行动。在此基础上，他进一步提出了知行合一说。
这改变了此前思想家们把知与行进行分割、区别的做法，认为知行本为一体，是相互包含的。更为重要的是，王阳明将知与行由简单的人的行为的两个部分，合一上升到一个本体概念。
也就是说，知行合一的本体不是手段性的东西，而是人的生命存在的本来样态和应然样态，这使得儒家的生命哲学在心的层面上得以展开。
3、致良知
知行合一强调知行是生命的本体，但并没有说清楚知什么、行什么的问题。所以，阳明先生在晚年明确提出知行的本体就是致良知。这使得知行合一的生命本体有了明确的内涵与方向。
参考资料来源：百度百科-知行合一
意思：认知与行为的结合意味着物体符合主体，知识指的是良知，行指的是人的实践。知识和行动的统一既不是通过知识吞噬并行，认为它是知识的方式，也不是吞没它，认为行便是知。
由明朝思想家王守仁提出：即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要知道（“知道”），还要练习（“行动”）团结“知识”和“去”，才能被称为“好”。对良知，知识和行为，是阳明文化的核心。
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“团结“知识”和“去”，才能被称为“好”。对良知，知识和行为，是阳明文化的核心。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。
因为道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
“知道是行的想法，行是知道的工作;知道是行的开始，行是知识。”它意味着道德是人类行为的指导思想，是按照道德要求实现“良知”的努力。在道德指导下产生的思想活动是行为的开始，符合道德要求的行为是“良心”的完成。
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背景:
王阳明开辟贵阳县北部修文县龙昌镇的龙场后，深刻理解了生命的真相，这是经过艰苦思考后的一种深刻理解。王阳明认为，心态的态度决定了行为方式，世界的观点，如“列子”故事中的“绑架嫌疑人”。
从那以后，他脱离了朱熹的理论，建立了思想体系的伟大体系的开端。王守仁的知情与行为的统一主要针对朱雪，反对朱熹的思想。反对程朱立学的“学习和做两件事要做，认为先知必须知道，然后才能做”，先知道先做什么，然后重新认识光，“在空中说话”。
包括陆九渊在内的程祝李雪主张“先知道先做什么”，将知识和实践分为两个部分，并认为在知识实践之前有必要先了解知识。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
历史：
“知行”是中国传统哲学的重要范畴，它始于“尚书”和“左传”。 “尚书”的说法是“知道并不困难，但很难做到”。 将在说。知道认知或良心，行为是指行为和行为。在中国哲学史上，知识与行为的关系主要是指道德理解和道德实践。
其代表人物是朱熹和王守仁。它也指一般认识论的含义。特别是在晚清和民国时期，代表是孙中山和毛泽东。
汉代以后和北宋建立之前，儒家思想受佛教佛教的影响。儒家思想对社会上层基层的影响远远弱于汉代。因此，在宋代，儒家一方面恢复了儒家的地位。该方还希望为帝国建立一套道德规范。认识和行为的问题是儒家道德的核心。
参考资料来源：百度百科——知行合一
本回答被网友采纳所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的