做一个宽容厚道的人你讲话水至清则无鱼，做一个成熟稳重懂事的人，做一个谨慎细心的人，做一个善解人意精通谋略的人，做一个有心机会算计但不算计害人的人，做一个时时保持警戒心多一些心眼的人你讲话见人说人话见鬼说鬼话目的是怕被人算计控制，做一个有礼貌有素质的人，做一个有冷静有计划有条不紊的人，做一个有气质有魅力的人，做一个上进积极乐观博学多才成功的人，等等，要想做一个高素质的人需要你不断的努力充实自己。当然也需要具备一定的条件比如时间精力等。当你具备这些条件修练到一定程度你的见解和智慧以及办事能力自然会大大加强，在实践中你的办事能力就会更快的提高。有些时候要讲诚信它是取信于人的重要因素，有些时候要顾忌影响讲正直，有些时候要自私圆滑一点，有些时候要对人真诚实在那样你才能有朋友，因为没人喜欢虚伪奸诈之徒。有些时候要对事认真负责，那要看具体情况了，不要犯教条主义。书上讲的东西有些是好的，你要提高你的思维素质，认识见解能力，全面的看问题，不要断章取义。
也就是做人做事对人对事要有正确的人生观，价值观，这种准则对于不同人的理解是不一样的，首先人和人理解的正义也是不同的，如果你觉得你是一个正直的人，你只要按照你的正义，做能让自己认同的事情，对人的话，同样，做能让别人认同的事情。 这也是我对此题的理解''
纯手打，望采纳''
如何做人、如何做事、如何做官，这是每一个党员干部都应当认真思考的问题。在新的历史时期，我党涌现了一大批像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉孺这样的好党员好干部，他们是新时期做人做事做官的典范。
一、做人。做人以德为帅，以诚为根，以善为贵。
人字结构只有一撇一捺，真正写好不容易。一划朝天，两笔着地，意为顶天立地，汉字很有意思，人字是象形字。做一个好人不见得要顶天立地，但起码要对得起良心，党员还要对得起人民，对得起党。做人包括四方面：
1、真实坦诚。真实坦诚包含两层意思，一层是诚信，一层是坦率。先讲诚信，君子修身莫善于诚信。这是古人对诚信的认知。“真诚换真人，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。因此，诚信是做人最基本的道德底线。现在社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小利拿自己信誉作赌注，实在得不偿失。所以真实坦诚待人，诚恳率真处世，是做人最明智的选择。再讲坦率。为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。我们的工作和生活，常常需要与人沟通，人与人沟通最好的办法就是坦率，说话直截了当，开诚布公，推心置腹。当然坦率也需要艺术，要讲方法，把握时机。
2、品行端正。古语讲“先修身而后求能”，指的是修养和品行对于个人价值的重要性。一个品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定层面，但最终经不起时间考验。所以，有好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。品行端正至少包含三层意思：第一要正直。一个正直的人会体现出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己这个人写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉，不恐于诽”。第二要严谨。严谨是对生活负责的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，也是对自己修身的更高要求。体现在工作作风上严谨是务实、高效、追求完善的一种表现；体现在生活作风上，严谨是洁身、自律的一种手段。作为我们多数人来说，手中有或多或少、或大或小的权力，要把严谨二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思、慎微。否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，成为祸国殃民的工具。第三，要忠诚。忠诚是对一个人生活中所扮演的各种角色是否合格的一个检验标准，是惠及他人的一种大德。人各有所事，应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党忠于人民，作为一名干部，就要忠于事业，忠于职守。上无愧于国家，下对得起百姓。
3、宽厚善良。宽厚善良是一种胸怀，也是中华民族传统道德体系的基础和核心。它包含三个内容：第一要有宽容之德。世界上广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。其实，人的内心蕴藏着巨大的包容性，你越是宽容他人，就越容易获得尊重。有句古训叫“律已当严，待人当恕”。冰释前嫌可换来理解，换来和睦，换来友谊。而耿耿于怀只会让人与人之间距离越来越远。当然宽容不是无原则的，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃，柔和而坚定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心换心，以情换情。厚道不是懦弱，也不是无能，而是一种气度，一种雅量。厚道的人，心底无私，襟怀坦荡，光明磊落，心灵清澈见底。我们作为机关和事业单位工作人员，只有具备厚道的品性，大家才会发自内心地拥护你、支援你。第三要有善良之心。我们所处的社会和所在单位好比一个大家庭，每个人都应当学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。素昧平生之人有难，拔刀相助是属于小善，国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是属于大善。但不管小善还是大善，只要永远有一颗善心，有爱心，便足以让你成为一个高尚的人。
4、有责任感。人生于天地间各有责任，家庭的、事业的、社会的、国家的等等。对国家忠诚是一种责任，对亲人关怀是一种责任，对同事关心是一种责任，对朋友帮助是一种责任等等。你扮演的角度越多，承担的责任也就越多。你所处的地位越高，肩负的责任也越重。
二、做事。做事以谋为基，以实为重，以智为要
人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有一个，就是把事情做好。做事也要做到四个方面：
1、高站位虑事。古语讲，为一身谋则愚，而为天下谋则智。讲的是一个站位问题。做事站位高不高，对于我们尤其领导来讲至关重要。下棋讲究谋势，要通全盘。做事也一样，必须站在是否有利于全域性的高度，从人民、单位的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。古今中外，凡成大事者，都有一个共同特点，那就是一事当前，必先考虑全域性之成败。 *** 、周恩来、 *** 等是一代杰出伟人。他们之所以为历史所记取，是因为他们具有把握社会发展规律的远见卓识，具有领导亿万人民创业的非凡能力，具有爱国爱民的伟大情怀，说到底是虑事站位高人一筹。做事站位高低与否，与一个人的眼光有直接联络。眼光长短与宽窄是决策正确与否的前提，是一种高瞻远瞩的战略思维。
2、高水平谋事。一个人工作水平的高低，主要取决于谋事能力，谋在做事所有环节中至关重要，对一些事的成败起决定性作用。有些人的工作只是简单地执行，有些人则有所创新，两种人处事的结果不一样，凡事按规矩做，不会出问题，也不会有亮点，做事谋与不谋，效果截然不同。谋事水平取决于谋事者素质，要不断学习、思考，提高自己谋事能力。当今时代是知识经济时代，当今社会是学习型社会，要提高素质，就必须不断学习，不学习就会落伍，不思考就会举足无措。我们要勤于学习、勤于思考。通过学习思考，不断提高自己的理论素养，把握事物发展规律，增强辨明是非能力。
3、高效率办事。做事高效，在于一个勤字，同时还要讲究方式方法。勤体现在三个方面：手勤、脚勤、脑勤。手勤就要及时上情下达，下情上传，确保上级政策传达落实时效性、有效性，保证本部门工作及时上报反馈。脚勤，就是要多深入基层，多搞调研，及时掌握工作动态，争取工作主动性。脑勤，就是结合工作勤于思考，从领导角度思考应提供什么资讯作什么部署，从群众角度思考他们缺什么服务，有什么要求，从下属角度思考他们有什么困难，需要什么帮助。要立志做策马奋蹄的先行者，不可做得过且过的撞钟僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁为简，要事急办，急事早办，特事特办，动必量力，举必量度，不可把简单事情复杂化，更不可把复杂事情离奇化。
4、高风格处事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，说的和做的要一致，一切以人民利益为重，脚踏实地，实事求是，仰不愧党，俯不愧民。
三、做官。做官以民为本，以正气为先，以纪为则。
古往今来，为官者千古流芳有之，遗臭万年有之。既然做官，就做个人民满意的官，为官一任，造福一方。应该为民务实清廉。具体也有四方面：
1、公正。为官要做到公正。古语讲夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。所谓公正，顾名思义就是一公、二正。公就是公道，要“忍私而行大义”，除掉心底的私心杂念，一心为民，秉公办事。正就是正派，为官本质就在于正。要做到身正、心正、行正、不愧于己不负于心。公正是做官的第一原则。做人正是做官正的基础，而相对于做人来讲，公正做官有更高的要求。因为做人是对自己负责，做官是对一个群体、一个部门负责。说到底，正与不正，实际上是一个政治方向问题。为官之人如果能一身正气，坦坦荡荡，就会以民为本，视民心为根，就会保持心在国家，情系群众的平常心境，保持利归天下，眷属黎民的淡泊情怀。对群众，察其苦，听其呼，相其思，急其盼，办其需，真正把群众利益放在第一位。
2、亲切。为官要做到亲切。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。亲切并不是一种姿态，而是对人民发自内心的热爱。干群关系应该是鱼水关系，而不是蛙水关系，需要群众时像青蛙一样往水跳，不需要群众时就跳上岸摆官老爷架子，这是不行的。群众眼睛是雪亮的，什么样的行动能感动群众，什么样的行为令人反感，什么是真正为民，什么是摆谱作秀，老百姓心里都有一杆秤。凡事要以心换心，以情换情。如果我们心里装着群众的喜乐哀愁，自然会得到群众的拥护和支援。
3、守纪。当前我们所处的社会正处于变革时期，形形 *** 的诱惑无处不在，无时不有。在这种环境下，要想做到不为名利失心，不为权欲薰心，就必须有一种力排一切干扰的能力，有一种不为物所动的境界，从法纪层面上讲，就要善于守纪，处理好三种关系。一是工作与生活的关系，正确区分两者的界限，不能贪图享乐，要处理好公与私的关系，公是公，私是私，不能假公济私，在经济交往中尽可能避嫌，金额比较大的要有2人以上经手。二是感情与原则的关系。一个人、一个领导干部都有人之常情，但一是要是非分明，不能只讲亲情友情而忘记了原则法纪，原则是做人做事最根本的底线。三是权力与责任的关系。权的问题不要认为领导有权，办事员没有权，实际上人人都有权，只不过是大是小的问题，权力越大职务越高，肩负的责任就越重，权力与义务责任是相平衡的，如果把权力当作谋私的工具，以权谋私，那就违背了权力的责任，损害了权力的尊严，甚至最终名败身裂。只有时刻有一种如临深渊，如履薄冰的危机感，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。
4、创新。创新是融责任、勇气、方法、态度等要求于一体的实践，每一位党员干部都要有创新意识，但创新不等于蛮干，不等于追求标新立异而不考虑效果。因此与务实要高度统一。
总之，做人、做事与做官的关系是互为关联、互为作用的关系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不会出问题。做事是基础，因为做事和做官都离不开做事创业。做官是履行职责，在其位谋其政尽其责，说到底，做官也是为了做事，我们要正确处理这三者关系，真正做好人、做好事、做好官。
高调做事，低调做人，
以平常心做人，平等待人，真诚待人，
积极做事，高调做事，做事在人，成事在天。
带着责任心做官，带着良心做官，站在百姓的立场上做官。
做官是一时的事，做人是一辈子的事。
脚踏实地的
1、立大志：成大业首先要立大志,刘邦见祖龙时的感叹,说明了他的大志。
2、有大担当：刘邦丰西泽纵徒、起义时慨然为首表现了他的大担当。
1、仁爱：刘邦早年就有仁爱的名声，喜欢施舍别人，很是大方。
2、残忍：刘邦先后有过数次屠城行为，并把彭越剁成肉酱。
刘邦的为人，也有几个显著的特点：
1、自知：这是刘邦成功最大的秘诀，一个人知道自己的优点很容易，知道自己的缺点很难，而别人指出缺点并不生气，反而虚心接受就更不容易，刘邦就有这样的素质，他知道自己能力的缺点，把自己不擅长的事情交给那些擅长的人，并且放手让他们发挥。
2、外宽内忌：刘邦一生，对臣子始终没有做到像光武帝那样“推心置腹”在放手任用臣子发挥才能的同时，对他们也一直抱有疑忌。
3、小气：刘邦有时比较小气，不体谅别人的难处。
4、冷血：刘邦是一个事业至上的人，为了自己的事业，哪怕是对亲人，他都很冷血。
5、粗野无礼：刘邦大半生生活在市井中，身上不可避免的染上了很重的市井气，粗野就是其中之一。
6、好吹牛：刘邦好吹牛，却因为吹牛而得了个老婆，也算是奇遇了。
7、好酒色：和很多普通人一样，刘邦也有好酒色的毛病。
8、富有亲和力：刘邦十分有亲和力，和地位很低的人也能聊得来。
9、不以个人好恶影响施政：刘邦是个理性的政治家，他不以个人好恶影响施政，即使自己很厌恶的人、事，只要有利于政治，他也会保持克制并尊重、利用好。
10、注重保护先贤陵墓：刘邦对先贤陵墓的保护很重视，为后世做出了榜样。
11、坦荡，刘邦是个很坦荡的人，不论自己做了什么事情，善恶、好坏，都不加遮掩，让一切真实地留在了历史中，没有刻意美化自己，贬低别人。
子女成人成才、人生幸福，是天下父母的共同心愿，是家庭和谐发展必不可少的组成部分。在每个人的一生中，没有任何的成功，能弥补婚姻、家庭教育的失败。没有幸福的家庭生活，就不可能拥有真正快乐与光明的远景。但如何让子女成人成才、人生幸福，许多父母都感到迷惘与无奈。 “0岁方案”创始人冯德全教授研究了古今中外的“神童”“才子”，也总结了“0岁方案”指导下成长起来的数千例早慧儿童，发现三个现象：一、他们都是家庭有意无意带出来的，没有一例是教育机构、幼儿园、小学特意培养出来的；二、他们都具有优良健全的性格；三、他们都是早识字早阅读。这告诉我们神童是教育出来的，而非天生的。也启示我们儿童教育的切入点及方法：早识字、早阅读。怎样把儿童识字阅读，性格养成，家庭建设三者有机的结合起来，找到一个简单而行之有效的方法呢？全家读经，特别是全家一起读诵《弟子规》，并加以落实，就是被历史事实所证实的最简单而又有效的方法。 经典是人类德行智慧德源泉，是民族文化精髓的结晶，是人安身立命的终极之地玉为人处世的价值依据，《弟子规》正是这样的一部作品。诵读经典可以将智慧和德行融为一体。通过“口而宋、心而惟，朝于斯、夕于斯”来完成个人道德文化的积累和提升。儿童诵读《弟子规》，可达到以下三个具体目的: 一、亲子互动。 教育艺术的本质不在于知识的传授而在于学生受到激励唤醒并得到积极地体验。幼儿阅读是家长、孩子、文字之间的对话过程，是孩子与父母共同体味亲子间深深的爱意，共浴浓浓亲情的过程。对孩子来说，从阅读过程中获得爱远远超过吸取知识的价值，获得知识往往是孩子在游戏玩乐之余得到的“副产品”。父母会背能做，孩子会背能做，父子之间一辈子的共同语言就建立了，父子之间有话可说，父子亲情的基石就奠定了。从孩子心灵出发，教育才能成为有源之水。 二、识字阅读。 阅读是各种学习的基石，是一项受益终生的学习技能，通过阅读我们可以了解自己、认识他人和世界，净化灵魂、提升人格，“腹有诗书气自华。”“三岁看大，七岁看老。”0—6岁是大脑迅速发展期，也是教育的最佳期，是幼儿阅读兴趣、阅读习惯，阅读能力、阅读品位、自主学习形成的关键期。在读书中识字，先读书后识字，边读书边识字，只要会背书就会识字。大道无术，合乎人性的东西就是这样简单、有效。只要孩子把《弟子规》1080字，400多个单字背下识下，他的慧命就起动了，一辈子就喜欢读书学习了。 三、修定养正。 《弟子规》是先贤对做人道德和人们日常行为规范的总结，是待人处事的道理、具体方法。良好的生活习惯，是优良性格养成的起点，0—6岁是性格形成的关键期，婴幼儿对最初的行为印象最深，反复几次以后便形成心理定势，这种心理定势稳固以后便成了性格。“少年若天性，习惯成自然”，“播下行为的种子，就收获习惯；播下习惯的种子，便收获性格；播下性格的种子，便收获命运。”一个人有道德才能高尚，有教养才能文明，有礼貌才能成功。 人生就是自作自受，教育子女就是现世报。“小朋友，跟我读”这是王财贵教授对儿童读经方法的总结，也是我们建构和谐的，可持续发展的家庭的方法。把握“小朋友”这人生最佳教育年龄，父母以身作则，“其身正不令而行”，“教者有心，学者无意；环境濡染，榜样诱导；积极暗示，注重鼓励；培养习惯，形成定势。”“父亲如山，母亲如水，山清水秀出秀人。”教育首先是教育者的自我教育，在一个家庭里，只有父亲自己能教育自己时，在那里才能产出孩子的自我教育。 其实每个家长都曾是成功的教育者，你教会了孩子说话、走路。你也用教小孩说话、走路时的心态、方法来教孩子读书做人，自己充满信心热情，不断鼓励，反复再反复，不用解释，积极示范，一定会成功的。 不仅要“小朋友，跟我读”，也要“小朋友，跟我做”。成功的家庭教育往往不是严肃的告诫、喋喋的训导，也不是成套的理论、成体系的课程。家庭教育的成就过程，就在我们不经意的点点滴滴的话语和行动中，看似随意却传递著丰富意识和情感的表达行动中。要让孩子具有良好的非智力品质，父母的“教”是次要的，“做”才是主要的，“随风潜入夜，润物细无声”。“教育是穷人除造反以外唯一翻身的途径，也是富人可持续发展的必然选择。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”每一个父母养育自己的孩子，所有的父母养育的就是我们的民族。家庭是社会的细胞，没有家庭的和谐哪来社会的和谐，“天下兴亡，我的责任”。愿天下的父母负起责任来，愿所有子女成人成才，人生幸福。 “弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这是成人成才的规律，永远不能违背。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”如果你按这个规律去做，孩子一定会成人成才、人生幸福。教育是春风化雨、日积月累的过程，千万别急，一急，一切前功尽弃！从头再来就晚了，难于挽救的。咬定一两句书终身财宝；栽成五七竿竹满目子孙。
坦诚做人，踏实做事。不管尘世如何浮华奢靡，这肯定是亘古不变的真理。