导读 :历史上 长啥样?随着曹操高陵被确认,彭山莲花村一些村民称当地有刘备墓后,阆中 墓葬是否真身、张飞头颅何时「回家」等悬案,也成了网友们时下关注的热点话题。> 关于张飞墓之说,民间流传版本诸多,有人称在张飞的出生地河北省涿县;有人称在重庆云阳县;还有人表示张飞墓就在阆中「工作」过的古城西街的汉桓侯祠等,到底哪里是张飞 所在呢?前日,阆中名城研究会副主任刘先澄称,张飞身葬阆中,头葬云阳。对此,四川省社科院教授、三国文化研究专家沈伯俊认为,张飞身葬阆中头葬云阳一说不应该有争议。> 然而让人惊讶的是,刘先澄表示,张飞其实是个能文能武的「儒将」,其书画在当时很有名气,是三国时流行的「八分书体」的代表。> 怎么回事?历代在史书中描画的张飞的鲁莽形象有误吗?揭开事实真相,让我们还原一个真实的张飞。>
追根「探访」猛张飞是能文能武的子? > 张飞塑像奇特,民间赋予帝王待遇> 在阆中汉桓侯祠前,有一根「丈八蛇矛」和一面「战鼓」,相传,这是这里的镇祠之宝。在张飞庙里,张飞的形象却令人惊奇:一尊高达4.5米的张飞文身帝王塑像,张飞身穿黄袍、头戴皇冠、正襟危坐、文质彬彬,塑像前站着文臣马齐、武将张苞,更衬托出张飞的威严。>>> 张飞文身帝王塑像最早塑于何年,现已无法考证。在人们印象中,张飞是一员目不识丁的武将。但在阆中张飞庙中,张飞为什么当了「帝王」?> 阆中名城研究会副主任刘先澄分析,刘禅追諡张飞为「桓侯」,民间一般老百姓是分不清王、侯的,并且在清代嘉庆年间,当地道台上书嘉庆皇帝,称颂张飞保境安民,嘉庆皇帝遂封张飞为「桓侯大帝」,这可能是阆中百姓将张飞塑成帝王像的原因,但张飞「称帝」的具体原因还有待进一步考证。> 蛇矛作笔,猛张飞是位书法家> 人们眼中,张飞一定是勇猛的战将。实际上张飞的能耐不仅如此,《三国志集解》等一些史料记载,他还能写诗,会画画。而更让人惊奇的是,他还是一位不错的书法家。《三国志》记载:当年张飞以少胜多,把曹操名将张郃打得大败。因胜利而喜悦,他当即便以石代纸,以丈八蛇矛作笔,在八濛山上书写了「立马铭」两行隶体大字,以示记功勉士兼羞曹军。> 上世纪八十年代>在四川电视台经常出现的一则电视广告>威武勇猛的张飞挥舞手中的丈八长矛>高唱:「濛山酒,喝一口,精神抖,单枪匹马战张郃……」也唱出张飞当年战张郃的故事。据南宋时期王象之编著的《舆地纪胜》载:「八濛山,(渠)县东北七里,不匝者一里,常有烟雾其上,故名。」渠江环其三面,自北向东转南而去,上山一条小道,仅容一人一骑,南面是悬崖峭壁,山势险要。> 传说,张飞打败曹操手下名将张郃之后,洋洋自得,用丈八长矛在八濛山石壁上凿两行隶书:「汉将军飞,率精卒万人,大破贼首张郃于八濛,立 *** 铭。」即后世传诵的「八濛摩崖」,又叫「张飞立马铭」。> 那么,这块有史有记的张飞所书的「立马」石碑现在何处呢?如今在阆中市锦屏山碑林就有一块。> 至于张飞为何有「文气」,阆中名城研究会副主任刘先澄说,历史上的张飞本身就是一个能文能武的「儒将」,猛张飞根本不是「莽张飞」,他的书画在当时也很有名气,还是三国时流行的「八分书体」的代表。> 慈眉善目、没有胡须,张飞可能是美男> 要说张飞的长相,影视剧中形象实在和美搭不上半毫。然而,2004年文物部门在四川简阳张飞营山上发现的一个石人头像,使一些专家学者对三国名将张飞的外貌,产生了新的看法。> 据说,该石像大约高四米、宽三米多。当地人传说,这是唐代工匠为纪念「五虎上将」张飞,在当年张飞扎寨处专门雕塑的。该「张飞」慈眉善目,耳长唇厚,脸上竟没有一根胡须,与《三国演义》和人们心目中的那个张飞形象大相迳庭。四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定,发现该石像的确建于唐代。对于它是否就是张飞,虽然考古专家没有给出答案,但该石像的发现,使人们对张飞的真实面容不得不重新加以考证。《三国志》里对刘备「大耳垂肩,双手过膝」、关羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作过比较详细的描述,独独对张飞的长相却只字未提,这不能不说是一个奇怪的现象。正因为这样,也就使罗贯中有了更多的发挥空间。在《三国演义》里,他对张飞的形象不惜笔墨大肆夸张,说张飞「身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。」活脱脱就是另一个钟魁。而在戏剧里张飞不仅是豹头环眼、燕颔虎须,更给张飞增加了一张黑脸,这完全出于艺术创作的需要。>>> 张飞有两个女儿,先后都嫁给后主刘禅。能够当上皇后,在讲究后妃美貌的古代,她们的相貌至少应该算是不错的。因此有的学者认为她们的父亲、张飞本人也不会差到哪里去。但由于缺少正史的记载,无论是《三国演义》中的,还是简阳张飞营山张飞,哪一个才是张飞真实的相貌?这是一个待解之谜。> 史料记载> 张飞喜好画美人、写草书> 多年前,邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说:「我国书法家并不限于文人,武将中也不少,如岳飞、张飞等」,有位读者看了,去信问说:「张飞是身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马,长阪坡一声吼,喝断了桥梁水倒流的人物,怎么也会是书法家呢?」对于这样的疑问,邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证。> 有关张飞书法的记载,最早见于南北朝时期梁人陶宏影的《刀剑录》。他写道:「张飞初拜新亭侯,自命匠炼赤山铁,为一刀。铭曰:新亭侯,蜀大将也。后被范疆杀之,将此刀人于吴。」这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。> 《蜀中名胜记》第二十八卷中记载顺庆府渠县八濛山的故事,刘继兴认为,《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学,此人当时既有文化地位,又有政治地位,他的记载应该是可信的。> 清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中,引自《方舆纪要》上的话也说:八濛山「山下有勒石云:汉将张飞率精卒万人,大破贼首张郃,立 *** 石。盖张飞所亲书也」。> 明代的《丹铅总录》中,也有一条关于张飞书法的记载:「涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工,飞所书也。张士环诗云:天下英雄只豫州,阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑佩;人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表,左袒何人复为刘」。「飞所书也」,说明这个铭文是张飞所书。> 陆游青年时代曾有「上马击狂胡,下马草军书」的冲天之志,没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。元吴镇《张翼德祠》诗作云:「关侯讽左氏,车骑更工书。文武趣虽别,古人尝有余。横矛思腕力,繇像恐难如。」意思是张飞的书法很有造诣,连三国著名的书法家——魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。> 在古代,书画往往不分家。张飞不仅书法作品甚佳,而且还很爱画画,尤其喜欢画美人。据明代卓尔昌编的《画髓元诠》载:「张飞……喜画美人,善草书。」张飞的书法真迹尚有存世者,可惜的是张飞画的真迹却至今尚未发现,这也是历史的一个小小的遗憾。> 「物探」证实 张飞葬在阆中不应该有争议> 张飞墓大致轮廓完好> 一直有说法是张飞身葬阆中,头葬云阳,但是该说法是从何时提起的不得而知。四川省社科院三国文化研究专家沈伯俊教授说,根据史料记载,张飞在阆中呆了7年,被杀后,头颅被部下带至云阳,被云阳人所葬,但身体没有理由被带走。综合古代官员安葬制度等,张飞身被葬阆中不应该有争议。> 对于阆中张飞墓安葬的是身躯,而重庆云阳县凤凰山上的张飞墓安葬的是其人头之说,阆中文管所长郑勇德表示认同,他还希望,两处张飞庙结为「秦晋之好」,早日将张飞的头和身躯安放在一起,让张飞「身首合一」。> 郑勇德说,专家运用「物探技术」对张飞 进行了全方位「物探」,经探测后根据地磁场反映数据,对墓地结构勾勒出大致轮廓,初步判断:墓地内的墓穴有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。同时探明还有两处比较明显的「反应」,测定墓道口有「扰乱」现象,证实了40多年前一群人掘墓时留下的痕迹;另一处「扰乱」点在墓中的东北角处,有早期(明清)「扰乱」现象。> 郑勇德说,张飞墓地历代备受重视,而现代物探技术证实张飞墓地除了两个「扰乱」点外,一切原貌尚存,充分证实了张飞墓完好无损。>