第1个回答 2012-07-05
《说梦》全文注释：
1. 殆所谓时乎做梦则做梦者欤？
意思：大概是说做梦的年代（时间不同）而影响到做梦的人吗？
理解：前文中庄子说古时候的至人都是不做梦的，孔子说自己没有梦到周公为遗憾。因此作者推测做梦观点的变化和时间不同有关。
殆，大概。所谓，所说，是说。欤，吗，啊。至人，（道德或修为到了）极致境界的人。
2. 古之真人，其觉自忘，其寝不梦。
这是《列子.说梦》中的一段话。
意思是古时候的真人，睡觉醒来的时候自己不知道，睡觉不做梦。
真人，修真养性，养生有道，与天地同寿的人。忘，不识，不记事。觉，睡觉醒来。
原文：
子列子曰：“神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达；物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦；几虚语哉？”
翻译：
列子说：“精神与事物相遇便成为梦，形体与事物接触便成为事。所以白天思虑与夜间做梦，都是精神与形体遇到某些事物的缘故。因此精神凝聚在一点上的人，白天不会思虑，夜间也不会做梦。真正睡觉醒来没有语言，真实的梦不会来到。（这些）是事物变化往来的过程。古代的真人，醒着的时候自己不记得，睡眠的时候不会做梦，难道是虚假的话吗？”
3. 文章开头也是《列子.说梦》中的一段话：
周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君，居人民之上，总一国之事，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆虏，苦则苦矣，夜为人君，其乐无比。何所怨哉？”尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也，数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。……
翻译为：周朝有个姓尹的人大力添置家产，在他手下服役的人从清晨到黄昏都不得休息。有个老役夫的筋力已经消耗干净了，仍然不停地被使唤，白天呻吟呼喊着干活，黑夜昏沉疲惫地熟睡。由于精神恍惚散漫，每天夜里都梦见自己当了国君，地位在百姓之上，总揽一国大事，在宫殿花园中游玩饮宴，想干什么就干什么，快乐无比。醒来后继续服役。有人安慰他过于勤苦，老役夫说：“人一生活一百年，白天与黑夜各有一半。我白天做奴仆，苦是苦了，但黑夜做国君，则快乐无比。有什么可怨恨的呢？”姓尹的一心经营世间俗事，思虑集中在家业上，心灵与形体都很疲劳，黑夜也昏沉疲惫而睡，每天夜里梦见自己当了奴仆，奔走服役，什么活都干，挨骂挨打，什么罪都受。睡眠中呻吟呼喊，一直到天亮才停止。
4. 张湛注曰，“真人无往不忘，乃当不眠，何梦之有？”
张湛注释说：“真人所有过去的都不记得，就当是没有睡觉一样，哪有什么梦呢？”
往，过去。
真人，至人都是道家养生的术语。在《庄子》、《内经》中多次出现，如上古天真论篇。用词都很玄。不要去纠结。文中意思就是说不做梦。虚静合道。
5. 梦的典故比较多，如庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、白日做梦、南柯一梦等。
6. 标点符号始于1920年2月2日。本文是作者于1925年写的。标点是作者亲自加的。
7. 子列子，即列子。列子一书是否真伪，在学术之列。这里不做论述。
8. 列子介绍，说梦原文等，至人，真人等词汇，可以自己查一下百度。这里不做引用。本回答被提问者和网友采纳