“如若长夜不安，心念纷飞，如何摄服”是什么意思啊? 求高人指点

Question

《五灯会元》卷八：
尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明伏摄之方，愿垂示诵”。师曰：“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”

Answer 1

意思是：倘若绵长的夜里不安稳，心思烦乱，应该怎样克服呢？”

这句话出自《五灯会元》卷八，原文为： 

尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明伏摄之方，愿垂示诵”。

师曰：“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？

能照之智本空，所缘之境亦寂，境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。

原文整体意思为：“每当弟子夜里打坐的时候，就心思飘然有杂念（走神），不知道克服这种情况的方法，希望听您教诲。”

师父说：”就像夜里悠闲安稳地坐着，心思飘然有杂念（走神），就将那飘然的心，来追究它飘到的地方（就是考虑你所想的事情），追究它到没有的地方（就是追究到底），那么心思飘然的念头还会存在吗？回头追究心理，那么能够追究这件事的心态还有吗？

能够使这一切明白的智慧本来就是不存在的，本来有关联的境界也平静了，境界与智慧都平静了，那么心态所思所想就是心安的样子。在外不去追寻尘世，内心不追求一成不变（就是胸怀坦荡），两种途径都没有了，那么就会一心安逸欢乐了，这就是一切回归本源的要理啊。

扩展资料：

《五灯会元》是中国佛教禅宗史书，共20卷，有宋宝祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。宝祐本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋。至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本（清《龙藏》析为60卷）。

“五灯”是指五部禅宗灯录：

1、北宋法眼宗道原的《景德传灯录》。

2、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》。

3、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》。

4、南宋临济宗悟明的《联灯会要》。

5、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。

Answer 2

的确不好理解，我翻译一下，问题中“如若长夜不安，心念纷飞，如何摄服”就是“倘若绵长的夜里不安稳，心思烦乱（走神），应该怎样克服呢？”
下面《五灯会元》卷八那段话的意思是：
曾经有人问：“每当弟子夜里打坐的时候，就心思飘然有杂念（走神），不知道克服这种情况的方法，希望听您教诲。”师父说：”就像夜里悠闲安稳地坐着，心思飘然有杂念（走神），就将那飘然的心，来追究它飘到的地方（就是考虑你所想的事情），追究它到没有的地方（就是追究到底），那么心思飘然的念头还会存在吗？回头追究心理，那么能够追究这件事的心态还有吗？能够使这一切明白的智慧本来就是不存在的，本来有关联的境界也平静了，境界与智慧都平静了，那么心态所思所想就是心安的样子。在外不去追寻尘世，内心不追求一成不变（就是胸怀坦荡），两种途径都没有了，那么就会一心安逸欢乐了，这就是一切回归本源的要理啊。”

好难啊，大体翻译出来了，要加分哦~！
PS：依我看，这应该属于禅语一类的，光明白意思不行，必须深入体会。本回答被提问者采纳