20世纪的东方学发展往往集中在古典文学领域?

Question

如题所述

Answer 1

第一，时代变革与学术演进

20世纪中国古典文学研究辉煌成就的取得，和时代的变革紧密相关，今天，当我们回顾这一段学术研究史的时候，这首先是留给我们的一个最强烈的印象。19世纪中叶以前的中国古典文学研究，基本上还是一个封建式的依附于经学的模糊的研究体系。自1840年的鸦片战争以后，随着中国封建主义的衰败、西方帝国主义列强的入侵和资本主义经济的发展，中国的社会政治和社会思想发生了重大变化，以龚自珍、魏源为代表的中国近代启蒙思想家，开始打破传统的经学权威并倡导思想解放，古典文学研究中开始吹进一股清新的空气。与此同时，古文的没落和戏曲小说等通俗文学样式的蓬勃发展，也促使人们的文学观念发生了变化。正是这一切，使19世纪末叶和20世纪初年的文学研究者开始改变他们传统的文学观念，从对戏曲小说等通俗文学艺术的批评入手，对传统文学进行新的价值评估。至1919年发生伟大的“五四”新文化运动，在以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等为代表的一批先进知识分子的领导下，在“反对旧文学，提倡新文学”为特征的文学革命运动中，传统的古典文学研究开始有了一个划时代的变革。从此以后，它不再是对封建文化教义的阐释，也不再是沉湎于古典美学境界的感悟式评点，而成为人们反对封建旧文化，从历史中吸取革命的力量，提倡民族新文化的现代革命运动的有机组成部分。1949年中华人民共和国成立以后，古典文学又成为人们所要批判地继承的文学遗产，对于它的研究，自然也成为建设社会主义新文化中的一项重要工作。80年代以来，随着改革开放新时期的到来，古典文学又成为人们重新思考如何弘扬优秀的民族文化传统，建设具有中国特色的社会主义精神文明的文化资源，成为确立新的中国文艺美学传统的历史基础，对它的研究也开始了又一个新的时期。正是随着这些重大的历史变革，20世纪的中国古典文学研究，走过了它近百年的曲折而又辉煌的历史进程，培养了一批又一批学者，取得了极为丰富的学术成果。可以这样说：只有从时代变革入手，我们才能真正了解20世纪的中国古典文学研究的历史演进，才能把握住它的时代发展脉搏。这是本书所要论述的第一点。

第二，文化思潮与理论思考

20世纪的中国古典文学研究是伴随着历史的发展而发展的，不同的历史时期自然也形成了不同的研究重点和研究风格。但是，要从宏观上认识20世纪的古典文学研究史，我们还必须把握住一个贯串本世纪始终的核心问题。如果说，19世纪以前中国古典文学研究是以绍续传统为己任的话，那么，随着社会政治、思想的巨大变革，如何认识传统文化与现代化的关系问题就成为20世纪所有的古典文学研究者共同思考的问题，无论是“五四’时期对传统文学的批判，新中国成立后对传统文学的批判继承，抑或是新时期以来对文学传统的弘扬，都没有离开过这一核心问题，只是在一个个不同的时期对这一核心问题认识的一次次深化。正是这一次次认识的深化，形成了本世纪古典文学研究中的一次次热潮，促进了人们的理论思考，从而使本世纪的古典文学研究不断深入发展。

在关注这个20世纪古典文学研究核心问题的理论思考中，马克思主义在其中显然占据了十分重要的地位。之所以如此，是因为马克思主义作为一门科学，继承了更多的人类智慧，在指导中国人民迈向现代化的革命实践中发挥了最为重要的理论作用，在指导20世纪的中国古典文学研究中也最有理论的说服力量。所以，当“五四”早期中国人为探求现代化的发展而把西方各种各样的理论相继介绍到国内来以后，马克思主义很快就以其理论的科学性和指导中国革命实践的适用性而战胜进化论等理论，成为中国人进行现代化革命的指导思想，在古典文学研究中也同样如此。近一个世纪以来，尽管我们在学习和应用马克思主义时也犯过一些错误，走过一些弯路，但是我们在古典文学研究中所取得的成绩主要还应该归之于马克思主义的理论指导。因此，认识马克思主义在20世纪古典文学研究中的意义，就是我们不容忽视的一个重要问题。

在20世纪古典文学研究取得丰硕成果的过程中，方法论的变革起了举足轻重的作用。从本世纪初以进化论为基础的实证主义研究方法论，到“五四”以后以社会学为基础的分析主义方法论，再到80年代以后以文化学为基础的系统方法论，这些方法论的变化不但是学术思潮和理论思考在20世纪古典文学研究中的具体体现，而且也是各个时期的学者从事本学科研究并取得不同成就的途径和工具。因此，对于20世纪古典文学研究方法论的思考和总结，对21世纪的古典文学研究，就具有更强的学术指导意义。以上就是本书重点讨论的第二个方面的问题。

第三，格局改变与领域拓展

和19世纪相比，20世纪的古典文学研究不但在传统的学术领域继续深入，随着社会政治思想的大变革，还极大地拓宽了新的研究领域并引起了学术格局的改变。20世纪以前，中国的古典文学研究依附于经学，“文学”的概念也比较宽泛，表面上看它的研究领域似乎很宽，经史子集等无所不包，但是仔细推究，真正属于文学研究的范围又显得十分狭小，除了对作品的注释考证外，主要是一些诗话词话和体悟式的评点批评。20世纪的中国古典文学研究，首先做的第一步重要工作就是把文学从传统的经学中分离出来进行新的界定。从表面上看这似乎缩小了传统的文学研究范围，但实际上在对文学本身的研究方面则把范围大大地拓宽了。它不再以传统的诗文为主，把古典文学研究的范围扩大到戏曲、小说、说唱以至各种民间文学体裁，并在这方面取得了空前的成就。在每种文学样式的研究中，它也不再把视野局限于传统的作品注释、考证和评点式批评，而把它放在整个社会文化大背景下，从政治、经济、文化、哲学、历史、宗教、道德等各个方面来进行审视，对它进行多方面的研究。同时，在这种研究中，又广泛地运用了文化学、社会学、心理学、语言学、文化人类学等各种科学理论，采用了辩证唯物论、历史唯物论、实证主义、原型批评、系统论、接受主义等各种理论和方法，无论在文学本体方面的探索、著名作家作品及文学流派的研究，还是在文学体裁的价值评判、和艺术形式的分析把握等各个方面，都取得了前人所没有取得的成绩。不仅如此，在中华民族走向现代化的过程中，20世纪的古典文学研究者还把自己的学术视野开放到全世界，从世界文学和文化的角度来探讨中国文学的民族文化特征，进行比较文学和比较文化的研究。总之，20世纪的中国古典文学研究和上一个世纪相比所取得的成绩，不但是成果的数量和质量的变化，同时还是研究格局的改变和学术领域的拓展，这是一个时代学术进步的重要标志，也是本书重点讨论的第三个大的问题。

第四，文学史的研究与编写

在20世纪的古典文学研究中，文学史的编写显然是我们应该重点讨论的问题之一。这不仅因为文学史的编写是20世纪古典文学研究中的新生事物，而且还因为在文学史的编写中最能体现一个时代学术研究的全面情况。自从上个世纪末窦警凡编写出第一部中国人自己的文学史(1897年)以后〖据刘厚兹《中国文学史钞(上)》一书所述，窦警凡的《历朝文学史》脱稿于1897年，早于一般学者所说的林传甲的《中国文学史》(1904年)，此处从刘说，见陈玉堂《中国文学史旧著书目提要》。〗，一个世纪以来，各种各样的中国古代文学史著作已经有了几百部之多，这里既有文学通史，又有断代史，有按文学体裁分类的文学史(如诗歌史、小说史)，也有按作者类别划分而写的文学史(如妇女文学史、宗教、僧侣文学史)，还有按艺术门类编写的文学史(如音乐文学史)，按民族分类编写的文学史(如白族文学史、壮族文学史)，按历史政治问题编写的文学史(如宋代的抗战文学)，此外还有文学思想史、文学批评史、文学理论史、文学思潮史等多种类型。文学史的编写，改变了过去比较零碎而又孤立地对作家作品研究的状况，使人们找到了一个系统地研究中国古典文学发展全过程、并从中寻找文学发展规律的有效形式。正因为如此，一些优秀的文学史著作，也往往成为一个古典文学研究专家或一个时代古典文学研究的代表性成果，如王国维的《宋元戏曲史》、鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《白话文学史》、郑振铎的《插图本文学史》、刘大杰的《中国文学发展史》、游国恩等人的《中国文学史》等等都是如此。因而，了解本世纪文学史编写的历史过程，探究各时期文学史编写的不同风格和特点，总结文学史编写中的经验和教训，就不仅具有为将来更好地编写文学史提供借鉴的意义，而且还具有对本世纪的古典文学研究成果进行总结的意义。这也是我们在本书中之所以把它单列一编重点讨论的原因。